La Conscience Peut Elle Etre Lucide

mortelle » (l12). - Portrait hyperbolique, Pascal semble forcer le trait à dessein, pour désespérer l’homme (stratégie argumentative très persuasive) Ex : « dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler si nous y pensons de prés. » (12-13) Portrait dressé par une énumération qui aggrave le pessimisme du portrait + conjonction de coordination « Et » qui lie significativement les trois adjectifs dépréciatifs + locution de subordination

appliquée, en 1920. Ici Freud émet une distinction entre la conscience et l'inconscience. Selon la philosophie moderne le psychisme désigne l'ensemble des caractères, conscient ou inconscient, qui constitue la vie psychique, mais plus particulièrement la pensée. D'après ses travaux Freud considère que l'inconscience du sujet fait partie du psychisme, « l'inconscient est le psychisme lui-même ». Mais cette thèse est-elle une vérité tangible ou peut-on trouver une autre vérité sur le psychisme ? Nous

meubles, on ne peut être qu’hypocrite et faux. Les personnages se trouvent dans une situation fausse, dans laquelle ils sont mal à l’aise et où ils se mentent. Dans la chambre, il y a un bronze de Barbevienne (censé être laid, fait à des milliers d’exemplaire) est aussi un symbole de bourgeoisie. Garcin caresse de temps en temps ce bronze qui est un objet que l’homme n’est pas car il se distingue par sa conscience, mais c’est ce que l’homme risque de devenir dans la conscience des autres. Les

découverte vivante et non pas une découverte inspirée par la description des autres. Si quelqu'un, par exemple, vous avait parlé de ce paysage, vous seriez arrivés ici avec vos esprits préparés par cette description et alors, peut-être auriez-vous été déçus par la réalité. Personne ne peut décrire la réalité. Vous devez en avoir l'expérience, la voir, percevoir toute son atmosphère. Quand vous voyez sa beauté et sa fraîcheur, vous éprouvez un renouvellement, une intensification de joie. La plupart des personnes

Du latin illudere, « se tromper, se jouer de », l'illusion est synonyme de fausseté et d'aveuglement. Certaines peuvent être négatives et induisent en erreur l'homme mais, quelque fois certaines peuvent être positives et rassurer l'individu, être susceptible de le protéger. Une illusion peut alors être à la fois un poison et un remède face à la dureté de la réalité. La possibilité de perdre ou non ses illusions est donc ici problématique car elle nous amène à nous interroger sur la capacité que l'on

nous nous demandons si la conscience de l'homme fait le bonheur de celui-ci notre questionnement porte sur la possession de la pensée et de la conscience de l'homme, et de ce à quoi aspire tout être humain : le bonheur, un état de grand plaisir marqué par l'absence de souffrance. En effet, tout être humain recherche le bonheur. Qui ne souhaite pas être heureux? Il semblerait que la conscience soit la clé du bonheur. Cependant savons-nous réellement ce qu'est la conscience, le bonheur, et le lien qui

caractéristiques d'un journal, et la vision négative de son personnage principal. Tout d'abord, on relate les caractéristiques premier du journal, on peut observer un récit à la première personne avec la présence du pronom « je » : «  je ne peux arriver à comprendre »l.1, «  je suppose, selon toute vraisemblance »l.16, «  je n'étais pas là »l.32. On peut remarquer la présence de la date à laquelle le personnage écrit ses propos : «  janvier de la même année, qui a succédé février » ou encore «  Le 25 »

Problème Reformulation Thèse Arguments Transition Antithèse Arguments La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?   • Introduction « Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il vaut mieux être gai ou content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on

« pour la première fois depuis longtemps », etc. 3. Vers la nécessaire acceptation de soi - C’est par ce mouvement en deux parties qui ressemble fort à la terreur et à la pitié de la catharsis antique que Meursault peut s’affirmer comme homme. - Première partie montre déjà cette affirmation de soi dans la violence : « Moi, j’avais l’air », « Mais j’étais sûr de moi », « Oui, je n’avais que cela », etc. relever la très forte présence de la première personne

fonctions de la tragédie selon Aristote. Il s'agit de libérer les spectateurs de leurs passions en les exprimant symboliquement. -C'est par ce mouvement en deux parties qui ressemble fort à la terreur à la pitié de la catharsis antique que Meursault peut s'affirmer comme homme. -Première partie montre déjà cette affirmation de soir dans la violence : « Moi, j'avais l'air », « Mais j'étais sûr de moi », « Oui, je n'avais que cela », etc. relever la très forte présence de la première personne, la construction