La Conscience Peut Elle Nous Cacher Ce Que Nous Sommes

goûts, nos désirs est ce qui fait que nous sommes des êtres humains uniques. La connaissance de soi est le savoir qu'une personne acquiert sur elle-même, en termes psychologiques ou spirituels, au cours de sa vie à l'occasion de ses expériences. Il faudrait se connaître pour pouvoir se changer, se corriger ou encore pour savoir ce qu'on est capable de faire. Cependant, il nous arrive d'être surpris de nos réactions et pour se connaître, il faut avoir conscience de soi, c’est-à-dire la capacité d’être

plus fort que moi… » Que signifie cette formule ? Qui n’a jamais dit « je n’ai pas fait exprès, c’était plus fort que moi ! » ? L’expression retentit comme une formule récurrente, une excuse. Peut-être voulons nous nous cacher derrière une sorte de d’excuse pour braver la honte du geste. Mais peut-être est-ce seulement « plus fort que moi ». En effet, « plus fort » signifie déjà une sorte de limite indépassable, une puissance trop immense pour être surpassée et contrôlée. Notre désirs prennent-ils

Peut-on se connaître soi-même ? La connaissance de nos émotions, notre caractère, nos goûts, nos désirs est ce qui fait que nous sommes des êtres humains uniques. La connaissance de soi est le savoir qu'une personne acquiert sur elle-même, en termes psychologiques ou spirituels, au cours de sa vie à l'occasion de ses expériences. il faudrait se connaître pour pouvoir se changer, se corriger ou encore pour savoir ce qu'on est capable de faire. Cependant, il nous arrive d'être surpris de nos

Dissertation : Peut-on se mentir à soi même ? Introduction : L’être humain est souvent de mauvaise foi, il se ment à lui-même. Pourtant, ce mentir à soi même est contradictoire dans les termes, car pour que l’être humain sache qu’il ment, il faudrait qu’il ne sache pas qu’il le fait. En effet, mentir fait allusion au mensonge, à l’illusion, à l’erreur. La vérité est l’accord de l’esprit avec la réalité, c’est la sincérité, donc mentir c’est ne pas être sincère, c’est un désaccord entre l’esprit

n’être-pas-ce-qu’on-n’est-pas ». » (L’Etre et le néant, Gallimard, p.107) Malgré la clarté et la concision de cette citation (!), on peut saisir ici la complexité du phénomène de mauvaise foi, qu’il conviendra d’aborder sous différents angles. Il met notamment en jeu le postulat de liberté propre à l’existentialisme de Sartre, mais également le rôle de la conscience, voire celui de l’inconscient. Il s’agira de montrer sous quels aspects la mauvaise foi constitue un acte libre, jusqu’où elle est intentionnelle

recherches et expériences. Elle est à l’ origine de la psychiatrie, un domaine de la médecine parfois contestée mais internationalement reconnue. Cependant considérer l'existence de l'inconscient peut soulever des problèmes. Si il existe des pensées, les nôtres, qui agissent sur nous et dont nous n'avons pas conscience, nos gouts, nos choix, nos actions, nos pensées, voire notre état physique sont ils tous influencés par cet inconscient que l'on ne semble pas pouvoir maitriser ? En somme est ce que l'inconscient

fonction évolutive pour lui-même. Quand on parle d’émotions, cela peut être de petites ou de très grandes= le soubassement de notre vie affective. Damasio dit que cela est plus large, c’est tout ce qui nous affecte Toutes ces émotions ont pour lui un rôle biologique, elles régulent l’organisme à rester en vie= homéostasie, équilibre qui se crée= recherche du bien être Pour lui les émotions sont apparues avant la conscience. Le sentiment ne se mesure pas pour Damasio. Si les émotions sont

« Je est un autre » disait Rimbaud. En effet, il est difficile d’imaginer que quelque chose ne peut être ce qu’il est. C’est même contradictoire, car cela relèverait de la non identité. Ne pas être soi-même, c’est ne pas être moi. Moi, c'est-à-dire un être conscient et conscient de soi. Le je, en prenant conscience de soi, se représente lui-même, qui, comme toute représentation peut être ou ne peut pas être appropriée. Un homme qui est soi-même renvoie à un homme qui est spontané, qui ne se soucie

Plan : I. Dans le passé, pas d’avenir II. Sans conscience du passé, pas d’avenir III. Autres conditions : avoir un futur est différent d’avoir un avenir I. Dans le passé, pas d’avenir Oublier = ignorer, ne pas tenir compte, laisser tomber… 1. Ne peut apparaître que le passé soit une contrainte pour faire le futur : on peut ici penser à la critique nietzschéenne. Dans la seconde considération intempestive de l’excès de conscience historique qui a pour conséquences : - le passéisme

encore, « d’œuvres d’art », comme on les nomme souvent, de tableaux présentant une toile entièrement blanche ou juste pourvue d’une pointe de couleur (« de l’abstrait » dit-on), ces œuvres sont-elles des exemples des différentes formes d’Art ? Nous sommes bien souvent forcés de constater que nombreux sont ceux dont les opinions divergent en matière d’Art. Est-il concevable alors de répondre à la question : qu’est ce qu’une œuvre d’art et dès lors, quelle est sa finalité? On en doute. C’est pourtant