La Conscience Peut Elle Rendre Malheureux

par la pensée sont-ils bénéfiques ou au contraire sommes-nous plus malheureux après ? Charles Baudelaire, écrivain du XIXème siècle, explique, dans son poème en prose ‘la chambre double’, que suite à une prise de laudanum, une drogue, il atteint son idéal féminin dans une chambre paradisiaque et il est heureux, mais quand la substance ne fait plus effet, le retour dans son taudis de crasse et de puanteur le rend très malheureux. Cette expérience est très différente de s’évader par la pensée, car

et bien plus heureux dans l'immoralité car on ne s'encombrerait pas de règles à devoir respecter, on se poserait moins de questions pour savoir si notre geste peut-être universalisé ou non. Dans un second temps nous allons voir que nous ne sommes en fin de compte pas heureux dans l'immoralité car nous sommes en désaccord avec notre conscience lorsque nous commettons quelque chose d'immoral, de plus on est conscient des conséquences négatives, cela nous poussera plutôt vers le malheur que vers le bonheur

l’homme se trouve ignorant de ce que c’est que le bonheur et le malheur. Le droit au bonheur est une notion qui se dégage au 18ème siècle et qui va contre l’esclavage, l’oppression ou tout autre moyen de contrainte de l’individu qui le rendrait malheureux. L’homme est un être sensible qui est capable de sentir le bonheur et le malheur. Ainsi, sentir de la douleur, c’est ne pas satisfaire ses désirs et, mais au contraire, sentir le bonheur serait de satisfaire nos désirs. Le désir que nous éprouvant

ne s’arrête. De ce fait, les sentiments et les désirs sont continus. Ils ne prennent jamais une forme fixe. L’homme ne ressent pas les mêmes émotions et désirs toute une vie. Ils ne sont pas permanents, ils varient. L’homme ressent des émotions qui peut être positives (plaisir) ou négatives (souffrance, inquiétude, peine). Ces états affectifs ne durent jamais, ils font partis du « flux continuel » sur la Terre. Notre attachement et nos sentiments, envers quelque chose d’extérieur à nous, changent

LE BONHEUR _______________________________ SOMMAIRE 1. Peut-on être heureux face à la mort, face au monde : face au temps ? A. Le temps force l’homme à se projeter vers l'avenir B. Mais le temps c’est aussi le passé : 2. Le bonheur comme objet du désir ? A. L'homme apparaît dans le passage du besoin au désir, désirer c’est exister, exister c’est désirer. a. Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. ·

philosophiques. Nous pouvons prendre l'exemple de l’œuvre de Candide de Voltaire. Ce dernier est un conte philosophique, un apologue. Pour cela nous nous situons dans le siècle des Lumières (XVIII). Le film into the Wild nous présente un homme assez malheureux dans l'ensemble, il ne supporte pas la société et pour éviter cela, il part tout seul à la recherche du bonheur. Durant cette histoire, le jeune homme (Christoper) fit plusieurs rencontres différentes. Ces dernières vont l'aider dans sa quête du

prendre conscience de son défaut de savoir, de son ignorance donc de la nécessité de se questionner pour découvrir qui il est vraiment. La conscience apparaît comme la condition nécessaire et préalable de toute recherche de sens et de vérité. Mais pour que la conscience devienne un problème philosophique, il faut qu'elle joue un rôle dans la connaissance. La conscience peut donc apparaître comme le fondement et le modèle de toute connaissance. Si on a pas conscience que l'on existe, on ne peut pas se

point penser. « Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser » B. 168. L’homme ne peut être heureux ni en repos ni dans l’agitation qui fait l’ordinaire de sa vie. PB : Pourquoi ne peut-il pas être heureux dans la solitude et l’inaction ? (= « en repos »). Parce qu’il ne peut échapper dans cette situation à la conscience de son insuffisance, de sa misère, de son vide, de sa déréliction : « Rien n’est si insupportable à

son analyse du divertissement ? Analyse de la question : stratégie argumentative : manière de mener le combat argumentatif pour faire passer ses idées. Convaincre : le caractère logique de la démonstration, persuader : les procédés employés pour rendre la pensée plus frappante et charmer le lecteur. I)Une démonstration logique Idée essentielle : Pascal cherche à convaincre son lecteur en lui présentant une démonstration logique et rigoureuse. a)le champ lexical de la rationalité et connecteurs

l’auteur, les hommes essaient donc avec leur empathie intellectuelle de se mettre à la place d’acteurs imaginaires « dans les conditions des anciennes cultures » en transposant leurs ressentis pour savoir si ils auraient été plus heureux ou plus malheureux avant. Je trouve cela presque gênant finalement de concevoir la misère objectivement puisque il n’existe pas une seule misère. Il est vrai cependant que savoir qu’auparavant l’école n’était pas obligatoire me rend presque envieuse puisque l’école