La Conscience Peut Elle être Trompeuse

essentielles de chacun de ces deux pôles? À quel pôle Socrate s’est-il exclusivement référé pour construire sa défense? Le pôle affectif : (il faut émouvoir, séduire) Art de persuader par la séduction Renvoit à tous les sentiments/ émotions que peut éprouver un être humain. Concordance émotive entre l’esprit de celui qui parle et l’esprit de celui qui écoute. le pôle rationnel : (Il faut convaincre) Art de convaincre par la rigueur du raisonnement à partir de faits vérifiables et en fonction de la cohérence

obligation ? I] Être soi-même Par une première approche, nous pouvons penser que spontanément, naturellement nous sommes déjà nous-mêmes. Nous avons un « soi », un caractère, nous pensons donc l’humain pourrait être, par définition, toujours soi-même. Néanmoins, la formulation de la question écarte cette hypothèse. On peut, en revanche, considérer qu’être soi-même, c’est être constant dans ses choix, conscient de ses actes : agir librement et non comme les autres. C'est-à-dire être fidèle à ses

garde contre cette apparente sagesse qui selon lui cache une véritable férocité. En effet il montre par cet apologue que les apparences peuvent être trompeuses. Mais cela n’est pas la seule morale que nous pouvons en tirer. En effet cette démonstration des étapes de la vie des cochons sert à montrer à Brodeck et à nous, lecteurs que la vie des porcs peut être assimilée à celle des Hommes et ainsi le Maire illustre le fait que nous ne sommes pas si éloignés des cochons et qu’il n’y à que notre façon

notre société, l’individu est soumis à des normes sociales parfois trop strictes qui jouent progressivement un rôle destructeur de la personnalité. Les normes sont des critères auxquels se réfère tout jugement de valeur. Néanmoins, ce conformisme peut aller contre les propres intérêts de ceux qui sont trop fidèles au groupe et donc de décevoir ces derniers. Ce désir d’appartenir à un groupe commun est appelé le conformisme. Ce phénomène se définit par une attitude visant à permettre au sujet de

Français : Dissertation Sujet : Peut-on dire que le conte et l'apologue sont, comme le miroir du pèlerin dans le texte de J. Cazotte, des « inventions » qui permettent de voir le monde « tel qu'il est » ? Vous répondrez en vous appuyant sur les textes que vous avez étudié et vos lectures personnelles. Un apologue est un récit argumentatif souvent bref et dont le but est à la fois de plaire et instruire, « Placere et docere » avait déclaré le poète latin Horace. Il peut se présenter sous de nombreuses

Sujet: « La Raison peut-elle se passer de l'expérience ?» L'homme est un être de conscience doué de raison dont il use allégrement. La Raison, tirée du latin Ratio qui signifie calcul, est une faculté de l'esprit humain à construire à partir de propositions isolées , un bloc cohérent et logique. Cependant, cet être doué de conscience n'est pas isolé, il vit dans la réalité du monde empirique et, chaque jour est confronté à des phénomènes inexplicables. L'Expérience peut-être interprétée sous plusieurs

on s’en remet en fin de compte à des « experts » dont l’autorité se fonde sur la maîtrise de démarches rationnelles et hypothético-déductives censées être « scientifiques ». Mais si la connaissance scientifique constitue une norme sur le plan intellectuel et théorique, est-elle pour autant la seule et unique forme de connaissance recevable ? Ne peut-on pas considérer que son caractère historique tardif impose de considérer à leur juste valeur les autres sources et types de connaissance que les hommes

L’IMAGINATION En parodiant le célèbre titre de Diderot, la question fondamentale semblerait être : Est-elle bonne, est-elle mauvaise ? Mais est-ce vraiment la question ? Certes pour toute une tradition philosophique l’imagination est fortement critiquée, ou du moins il faut s’en méfier puisqu’elle serait maîtresse d’erreur et de fausseté. Mais une telle critique ne repose-t-elle pas une conception limitative de l’imagination ? En quoi consiste-t-elle ? Une distinction constante est établie :

n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon ,si ce n'est seulement une volonté bonne''. Il écarte donc de cette manière tout ce qui relève du tempérament ,de la chance, ou des nécessités de l'action.Il retire à la volonté toutes les inclinations par lesquelles notre action pourrait être corrompue, dès lors il montre que le seul principe valable est celui du DEVOIR. Le devoir qui trouve son origine dans l'autonomie. Seule la volonté humaine peut être absolument bonne, selon Kant c'est elle

Titre : Commentaire du texte de Hume sur la fiction du moi Texte étudié : « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. [...] Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une