La Conscience Reflète Elle Fidèlement Le Réel

c’est en réalité un précurseur du réalisme. Son projet littéraire est de populariser la littérature, d’écrire l’histoire de son temps comme un roman d’aventure et de faire concurrence à l’état civil. De là va naître sa prodigieuse Comédie Humaine, reflet de la société du début du 19ème siècle. De plus, Balzac est le roi de la description, il donne un maximum de détails pour rendre les lieux et les personnages les plus vraisemblables possible. Sa source d’inspiration, Balzac la puise dans la réalité

que l’auteur ? ♦ Le metteur en scène doit-il être fidèle au texte de l’auteur ? Pour répondre à ces questions, il suffit de comprendre que deux écoles s’affrontent à ce sujet : 1 – Ceux qui considèrent que le metteur en scène doit traduire le plus fidèlement possible le texte de l’auteur. L’auteur est le créateur suprême de l’œuvre. Le metteur en scène s’assimile alors plutôt à un traducteur servile. Il prend soin de ne pas déformer ce qu’a voulu dire l’auteur. Jean Vilar ou Louis Jouvet sont deux metteurs

reliés par cette notion de vérité. Or avoir un langage fidèle à notre pensée, nécessite des mots qui le reflètent réellement : c’est-à-dire capable de transmettre nos sentiments, nos idées, nos souvenirs. Mais si les mots ne sont pas le véritable reflet de notre pensée, on peut dire qu’il nous trahit. Le langage, ne serait-il pas trop superficiel, trop pauvre et limité pour exprimer la pensée ? Ainsi, le langage trahit-il la pensée ?Dans un premier temps, nous verrons que l’esprit qui possède un

Puis dans une seconde partie, nous aborderons le message politique et philosophique qui sous-tend ce texte. Le récit est fait par un narrateur extérieur omniscient. Ce narrateur semble ne pas prendre parti, se contentant simplement de reproduire fidèlement les propos des protagonistes, de relater les événements tels qu'ils se sont passés sans les commenter ni porter explicitement de jugements. Le lecteur est ainsi laissé libre apparemment d'interpréter comme il l'entend le récit opposant d'un côté

toute représentation, le statut de l’art est, par avance, réglé. Même une œuvre d’art se concevant comme véritable imitation et non pas comme illusion (ce que condamne fortement Platon), étant réalisée en vue d’un idéal (de l’Idée) et non d’après le réel, ne sera, de ce fait, jamais plus qu’une image, un « eïdolon ». C’est cette distance avec laquelle jouait Magritte avec son fameux tableau représentant de manière extrêmement fidèle une pipe…sous laquelle on pouvait lire, faisait partie du tableau

du roman picaresque, récit des aventures de jeunes mendiants ingénieux et prêts à tout, qui exercent divers métiers et tracent un portrait de la société de l’époque. On peut citer L’histoire de Gil Blas de Lesage (1715). Dans ce genre de récit, le réel est certes présent, mais, comme dans les romans réalistes du siècle précédent, il sert surtout de cadre à des aventures comiques : le but essentiel n’est pas encore de représenter la société de manière authentique. Cependant, cette ambition va progressivement

Lettre purement écrite par stratégie. Il écrit la lettre de manière qu’il sait qu’Emma en sera touchée. Personnages : Rodolphe :-Lâche-égoïste-Narcissique. Reflet sur son époque : Séducteur de province, vantard, calculateur, médiocre, préoccupé d’argent. Illustre la société Bourgeoise du 19ème Siècle dans une perspective Réaliste. Bovary : Reflet de la femme du 19ème Siècle, femme insatisfaite  Bovarysme : Attitude qui consiste en ne jamais être satisfait de la réalité, et donc à se condamné à la

mains. P29: -de l'anus: le garder serré aide « à projeter sa voix avec une grande intensité.» P30: -la colonne vertébrale: « Si la colonne est active, et que chaque vertèbre bouge librement, les nerfs fonctionnent mieux, la sensibilité et la conscience s'aiguisent.» P31: « Quoi qu'on fasse, on doit se garder de toute mécanisation. Se laisser prendre par l'imagination.» Le « hara » ou ventre peut être masser afin de détendre la zone. Stimuler les mains, les doigts, les pieds et les orteils

droit ne peut pas reproduire fidèlement la justice, un principe idéal, alors qu'il s'agit d'une création humaine donc imparfaite. On peut évoquer ici la théorie de Platon sur le monde des Idées : les hommes vivent dans l'apparence ou l'opinion (la doxa) mais n'ont pas accès aux vérités universelles (les Idées). Selon cette conception de l'existence, le droit appartient au monde réel tandis que la justice appartient au monde idéal. Le droit ne serait donc qu'un reflet imparfait de la justice.

du mode de vie qu’elle permet n’est substituée qu’au discours civilisateur de la colonisation du XIXème siècle : un pays développé est un pays est un pays techniquement développé sans que l’on se demande si ce développement technique correspond à un réel progrès moral ou de bien-être (ex : faits divers : l’Arche de Noé.) Mais de libératrice qu’elle est apparue à Descartes, la technique est devenue depuis un sujet d’inquiétude. En effet, la technique élabore toujours plus de moyens pour atteindre