La Conscience Rend Elle Malheureux

du personnage, changement d'attitude totale: colère → soumis -Le fait que l'enfant réapparaisse: prolongation de l'effet dramatique + espoir « l.13 » -ellipse: supprime les passages non dramatiques l.8 → « «sur le pont » -présent de narration: rend l'action plus dramatique l.11 → « le prend par les cheveux » -surprise crée par le contraste entre attitude positive des personnages et réaction négative du sage: « reconnaissance à votre tante » → « le jette dans la rivière » 2)Un dialogue alerte

les optimistes le bonheur est accessible, facile a atteindre. Une partie d'entre pensent que l'inconscience mènent au bonheur, c'est-a-dire que les hommes simples d'esprit évitent le doute, les insomnies, l'angoisse, la réflexion... Pour eux la conscience est trop lourde à porter. L'homme qui choisit cette voie, qui choisit l'optimisme se laisse conduire vers le bonheur par d'autres Hommes qui prétendent le diriger dans son propre intérêt. Mais ce choix, le choix de la facilité diront certains, peut-être

ses modes, qui sont le fait des réactions et attitudes de chacun. Les épreuves Scène 3 (Trivelin, Euphrosine et Cléanthis) A la demande de Trivelin, Cléanthis témoigne du comportement d'Euphrosine : où l'on constate que le tempérament féminin rend les relations entre maîtresse et servante plus conflictuelles que celles d'Arlequin et Iphicrate, et le miroir tendu à Euphrosine par Cléanthis plus cruel. L'épreuve qui commence ici tient de la vengeance et de la colère : Cléanthis se lance dans

raisonner ses désir ou renoncer à désirer car le désir produit de la souffrance, pour atteindre l'ataraxie. 2)on ne doit pas renoncer mais vivre ses désirs car ils nous transportent et nous font rêver, si on n'avais plus cette part de rêve on serait malheureux. → on désire désirer, on aime aimer car le simple fait de désirer nous apporte quelque chose. Pascal p. 562 : les hommes préfèrent la chasse à la prise. → une fois qu'on l'a obtenu, on passe à autre chose. Pascal dit qu'on préfère le mouvement

poème est en effet musical, tout d'abord grâce au jeu des sonorités : au vers 5, on trouve une allitération en « ch » : « chante pour les oiseaux qui n'ont où se nicher », et au vers 13, des allitérations en « r » et « m » : « comme un air murmuré qui rend les pieds moins lourds ». Il y a également un jeu sur les sonorités comme par exemple l'expression : « Je t'aime » avec « thème » de l'amour, caché dans le « thème » social quant au « ver vivant », il rappelle comme on l'a dit les vers du poème. Le

épousé une aristocrate   avant le début de la pièce   don Juan séduit deux paysannes   Tentative de séduction, non aboutie, de deux   paysannes   don Juan se rend chez des prostituées   Aucun épisode concernant des prostituées   Chez Tirso de Molina, don Juan séduit toutes les femmes, avec succès. Chez Molière,   don Juan est plutôt malheureux en amour, du moins sur scène.   don Juan tue le Commandeur sur scène.   Celui- ci est le père d'Ana, une des deux   aristocrates séduites   don Juan a tué le

puisse souhaiter et qu’il est « préférable » à la vérité ? Mais pour ces être humain à qui nous souhaitons tant de bonheur, peuvent-ils y accéder sans avoir recours à la vérité ? On peut imaginer qu’ils ne seraient pas entièrement satisfait, même malheureux s’ils détenaient cette « vérité », aussi bien leur propre vérité (vérité objective sur le soi. ) Cette vérité personnelle qui selon Hegel, doit être objectivée dans l’action et reconnue pour rendre l’Homme vraiment heureux. Mais aussi la vérité

sa route par la fin ( un bilan en guise d’introduction, poème encyclopédique)  il convient de voir en quoi cette écriture de la déconstruction permet-elle d’annoncer la structure de l’ensemble du recueil  comment la simplicité de l’écriture rend-elle compte de la complexité du monde  Un poète qui se cherche donc mis en mouvement par le tps Pour rendre compte de la simplicité de son écriture : Thématique du « tu » (« tu es debout, tu prends») à mettre en parallèle avec le « je

connaissent pas qu'en ceux qui la connaissent. » (Fragment 31) « Qui ne voit pas la vanité du monde est bien vain lui-même. [...] Ôtez leur divertissement, vous les verrez sécher d'ennui. Ils sentent alors leur néant sans le connaitre, car c'est bien être malheureux que d'être dans une tristesse insupportable aussitôt qu'on est réduit à se considérer, et à n'en être point diverti. » (Fragment 33) « C'est cette partie dominante dans l'homme (l'imagination), cette maitresse d'erreur et de fausseté, et d'autant

: et moi, je sens en vous faisant ce récit, mon coeur se troubler de joie, et le plaisir me couper la parole (L15-16). Il y a une allusion à Voltaire, ce qui permet au lecteur d'établir une logique manquante, mais elle dynamise aussi le récit , et rend le texte plus divertissant : « C’est un sublime ouvrage que Mahomet ; j’aimerais mieux avoir réhabilité la mémoire de Calas »( L7) Il montre ainsi son admiration pour Voltaire. Le lecteur n'a pas le choix il est poussé à entendre raison dans l'argumentation