La Conscience Sensible Et Intelligible

Désirer , est-ce vouloir avoir ou être ? C’est une notion en relation avec le temps , c’est une tendance vers une fin , un but projeté. D’où le rapport avec la conscience. Il est aussi en lien avec la notion d’imagination. Et par ce lien là , nous amène à la notion d’illusion. Parfois imaginer est beaucoup plus intéressant que le désir en soi. Ceci est également en relation avec autrui car c’est une tentative de dépassement de notre individualité. Ce désir pose aussi la question de notre liberté

L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et des règles spécifiques 3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur le réel 1. Contre la distinction : monde sensible /monde intelligible 2. La Mimesis comme moyen de connaissance III. LE RÉEL EST

de sentir propres à une collectivité donnée. L’humanité est éclatée en une multiplicité et une diversité de cultures, chacune ayant ses propres significations et son propre système de valeurs. Or tant que l’homme n’est pas en situation de prendre conscience du fait culturel et d’en interroger la nature, il le subit. Il reçoit par sa seule immersion en lui et par la langue qui en est le véhicule une vision du monde déterminant, à son insu, la totalité de ses représentations. Cf. « Un même homme, avec

extrait se divise en deux grandes idées. La première serait que la Cité est la meilleure forme de gouvernement en tant qu’unité politique égalitaire. La seconde serait la nécessaire création des lois par une élite qui s’ouvrirait vers le monde intelligible, guidant les individus vers ce dernier. Celui-ci fait référence à l’allégorie de la Caverne. A travers ce mythe, Platon exprime l’idée que le peuple est prisonnier de préjugés et des apparences et que seul une élite est capable d’accéder au juste

au spectacle désolant de la vie humaine. Platon a essayé de surmonter ce dualisme avec son allégorie de la caverne et sa théorie de l’âme. Platon entrevoyait la possibilité de s’extirper de l’aveuglement causé par la dominance de la connaissance sensible et ce qui nous l’indique est le fait que certains prisonniers puissent sortir de la caverne pour contempler les choses réelles. Nous pouvons donc en interpréter que l’humain ordinaire est représenté par le prisonnier, prisonnier des idées reçues

la connaissance sensible. Ces formes sont constituées par l’espace et le temps, qui unifient les données multiples de la sensibilité, en tant que sensations. Le contenu sensible vient s’ordonner dans les formes de l’espace et du temps, lesquelles sont subjectives, mais d’une subjectivité universelle, propre à l’esprit humain ou à tout être de pensée similaire. Ces formes = intuitions pures, car permettent l’intuition empirique, la connaissance ou perception du particulier sensible, du monde extérieur

son but étant la recherche des sources de l’opinion, il trouve d’un coté l’âme intelligence et de l’autre le corps sensible, et la sensibilité elle-même liée à l’opinion. Platon répond par la théorie des formes intelligibles aux problèmes de la possibilité de la connaissance, pour lui les jugements objectifs sont possibles si nous parvenons à nous débarrassés des apparences sensibles. Dans « l’allégorie de la caverne », les interlocuteurs de Socrate vont faire en sorte que les thèses sois justes et

premier et le plus important obstacle psychologique à la vérité est le sommeil conscience, le fait que la plupart des hommes vivent dans un monde qui n’est pas le monde réel, puisque les hommes ne voient de la réalité qu’à travers les filtres et grilles de lecture que représentent aussi bien la langue maternelle que les acquis personnels et les compréhensions passées.1 Chaque personne, en tant que sujet de conscience et dans sa relation au monde, n’est jamais neuve. Elle est toute remplie des expériences

Matière et esprit - Le monde des Idées : Platon distingue le monde des Idées intelligibles, des archétypes et le monde des choses sensibles. Ces dernières ne sont que des copies imparfaites des Idées. L’homme, en tant qu’il est «enfermé» dans un corps s’attache au monde sensible, mais la partie supérieure de son âme lui permet néanmoins de contempler les Idées. - Substance pensante et substance matérielle : Descartes démontre que quand bien même on révoque en doute toutes nos opinions, et

l'inclination, ou à la crainte. Ce que je reconnais immédiatement comme loi pour moi, je le reconnais avec un sentiment de respect qui exprime simplement la conscience que j'ai de la subordination de ma volonté à une loi sans entremise d'autres influences sur ma sensibilité, la détermination immédiate de la volonté par la loi et la conscience que j'en ai, c'est ce qui s'appelle le respect, de telle sorte que le respect doit être considéré, non comme la cause de la loi. mais comme l'effet de la