La Construction sociale de la réalité

question : Aux philosophies qui posent d’emblée une prééminence de la conscience, il convient d’opposer celles qui s’efforcent de la réduire. Les psychologies matérialistes conçoivent ainsi la conscience comme un épiphénomène, le reflet du corps, une réalité sans autonomie véritable. C’est en particulier l’avis de Nietzshe, qui observe : «  Si j’ai quelque unité en moi, elle ne consiste certainement pas dans mon moi conscient, dans le sentir, le vouloir, le penser ; elle est ailleurs, dans la sagesse

L’objectif de Passeron est d’analyser « ce que parler veut dire »[2] en sociologie d’un point de vue épistémologique. Or, la tâche de l’épistémologie, telle que G. Bachelard[3] l’a définie et à laquelle souscrit l’auteur, est d’inspecter toutes les constructions théoriques qui produisent une connaissance empirique ou formelle. Ainsi, la problématique centrale posée par Passeron se formule en ces termes : « A quelles conditions et sous quelles contraintes les sciences historiques peuvent-elles fonctionner

Différentes étapes que le cours va suivre 1. Description des  écoles de thérapie familiale Ecole systémique Ecole stratégique Ecole structurale Ecole expérientielle Ecole intergénérationnelle  Point commun : Considèrent la réalité comme qqch d'objectif Séparation du thérapeute et du système observé Considèrent la famille comme un système à l'équilibre 2. Les travaux d'Elkaïm Pour passer d'une vision des systèmes stables à une vision des systèmes à l'écart de l'équilibre

éléments participants d'un système sont organisés entre eux. Un phénomène est dit structurel (opposé à conjoncturel) s'il est inhérent au mode d'organisation d'un système, d'une société. en construction, un assemblage d'éléments structuraux, c'est-à-dire porteurs, qui assure l'intégrité d'une construction et le maintien des éléments non structuraux (équipements, garnissage…). Un élément est dit structural s'il a pour fonction de participer au drainage des charges mécaniques apportées par les éléments

de Hegel) le(s) sport(s) et le jeu ou dont on en parle, c'est-à-dire ce que ces représentations projettent ainsi que l'interprétation qu'on en fait. CONSTRUCTION, REALITE et MEDIATION Qu'est-ce que ces formes artistiques nous disent du sport et que veulent-elles nous en dire ? Qu'est-ce qui est « réalité », qu'est-ce qui est « construction » ? Ce type de source n'est peut-être pas utilisé de manière aussi régulière, sérieuse et critique que d'autres sources plus traditionnelles par l'historien

habitus qui sont fonder sur le pouvoir-savoir assurant des spécialistes de la gestion (c’est a dire, des clergés) de ce sacré (une domination) sur le bout, des non spécialistes. La conséquence de cette définitions est que : le sacré n’est qu’une construction, donc elle existe parce qu’on la créer. Le sacré serait donc au service d’une structure de domination, d’un groupe de spécialistes. Ces deux définitions exclus complètement la notion de croyance, c’est a dire, une evacuation totale en tant.

nouvelle chez Bazac (ce qui le distingue des romantiques) d'expliquer avec lucidité la représentation de la réalité historique et sociale. Il insère son oeuvre dans tissus social de 1830 (Restauration) qui voit apparaître de nouvelles catégories socioprofessionnelles (banquiers, notables, commerçants, etc. ). Il invente dans "son oeuvre" un monde qui soit l'exacte métaphore de la réalité sociale et historique. Début du projet autour des années 1830 / Trois grandes parties: études analytiques, études

connaissance de la réalité; Une méthodologie. La théorie:  La théorie est un ensemble de concepts organisés plus ou moins inter reliés et propre à une discipline; elle traduit la réalité ou une partie de la réalité d’une manière abstraite et spéculative - ce sont des structures organisées;  L’objectif fondamental de toute démarche ou recherche scientifique est l’élaboration ou la construction de théories ; Le concept:    Outil de départ, le concept est une réalité matérielle

d'une négation de la nation comme fiction idéologique, Alain Bihr 1 reconstruit le concept de nation autour des rapports qu'elle entretient avec le capitalisme. La nation est pour lui une réalité historique qui ne peut donc être comprise qu'en étroite interrelation avec le devenir concret des formations sociales cristallisées en Etats souverains et démocratiques. Constatant la structure paradoxale, à la fois fragmentée, homogénéisée et hiérarchisée du capitalisme industriel, Bihr transpose sur le

l’intelligence correspond à la construction ordonnée de 3 grandes structures : - groupe des déplacements - groupe des opérations concrètes - groupe des opérations propositionnelles Les facteurs de développement : - la maturation nerveuse : nécessaire - l’expérience : expérience physique qui consiste à agir sur les objets et expérience logico-mathématique qui concerne les propriétés des actions coordonnées - les facteurs sociaux : concernent les interactions et les transmissions sociales - l’équilibration :