La Controverse De Valladolid Chapitre 10

indigène vivant en Amérique du sud, plus communément appelés Indiens lors de cette période. Cette découverte surprenante a alors soulevé de nombreuses questions, et en particulier une : « Qu’adviendra-t-il des amérindiens ? ». Ainsi, la controverse de Valladolid fut créée, et a eu lieu en tant que débat d’idée écrit à travers l’Europe et les églises pour savoir si les européens pouvaient exploiter le peuple indien pour le développement économique du nouveau monde. Peut-on considérer les indiens en

La controverse de Valladolid (téléfilm de Jean-Daniel Verhaeghe sur un scénario de Jæn-Claude Carrière, 1992) L'auteur Jean-Claude Carrière, ancien élève de l'ENS Saint-Cloud, qui se destinait à l'origine l'histoire, se tourne rapidement vers l'écriture et le cinéma. Il a collaboré en particulier avec Buñuel, Tati et d'autres cinéastes (scenarii du Charme discret de la bourgeoisie, de Mon oncle, du Retour de Martin Guerre, de Milou en Mai, etc). En 1992, il est écrit le scénario de La controverse

le débat d’idées qui se tient depuis le 16ème siècle sur la notion d’altérité, et les moyens d’exprimer à leur tour leurs opinions sur ce sujet. 2. Corpus Lire les textes du groupement Groupement de textes : 
 Extrait 1 et Extrait 2 de la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière 
 Comparaison du texte de J.-C. Carrière avec le texte original de Bartolomé de Las Casas : 
 Extrait de la Très brève relation de la destruction des Indes de Bartolomé de Las Casas 
 Articles de dictionnaire : l’évolution

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID Réalisation : Jean-Daniel Verhaeghe, 1992 Scénario : Jean-Claude Carrière Distribution : Jean Carmet (le légat du pape), Jean-Pierre Marielle (Las Casas), Jean-Louis Trintignant (Sepulveda), Jean-Michel Dupuis (le colon), Claude Laugier (frère Ambrosiano), Pascal Elso (frère Emiliano) Genre : drame Récompenses : 7 d'Or 1993 : meilleur téléfilm, meilleur réalisateur, meilleur auteur, meilleur acteur (Jean-Pierre Marielle) ; Prix Italia 1992 Durée : 90 minutes Argument :

A6 - J.C. Carrière, "La Controverse de Valladolid" I. Analyse de la préface Jean Claude Carrière reconnait qu'il existe une grande incertitude sur la manière dont cette controverse s'est réellement déroulée. En effet, nous avons de nombreux documents qui font référence à cette controverse historiquement parlant, mais nous ne possédons plus le compte rendu officiel de cette confrontation d'idées. Les idées et les arguments sont en revanche connus dans leur publication pour déterminer si les Indiens

La controverse de Valladolid Projet d’étude d'une situation Cette proposition d’étude utilise la controverse comme un élément révélateur du bouleversement des mentalités que connaît la période de la Renaissance. C’est pourquoi elle n’apparaît qu’à la fin tant il est nécessaire de clarifier auparavant chez les élèves la vision de cette période. Pour cela, cette séance est proposée après celle(s) qui « rafraîchira(en)t» leurs connaissances en la matière. Les débats de la controverse ne peuvent

La Controverse de Valladolid de Jean –Claude Carrière Chapitre 1 : Les Espagnols et les portugais partent à la conquête de nouveau monde (les Indes de l’ouest) et découvrent les indigènes. Ils les traitent comme des animaux domestiques et les font prisonniers. Ils découvrent que ce nouveau continent est rempli d’or et de ressources naturelles. Mais en 1550, le Roi d’Espagne Charles Quint décide d’arrêter provisoirement les conquêtes. Chapitre 2 : Bartolomé de Las Casas, un espagnol, défend

Gréco ; Holbein ; Michel-Ange ; Raphaël ; Léonard de Vinci ; Véronèse 10) Les guerres de religion  à la fin du siècle : que doit-on savoir sur…? le protestantisme ; Réforme / Contre Réforme ; l’édit de Nantes ; Montaigne ; A. d’Aubigné ; Calvin et Luther ; l’Inquisition V) Pour approfondir : 1) Quelques références d’ouvrages récents qui peuvent vous aider : J. Attali, 1492 (Fayard) J.C. Carrière, La controverse de Valladolid (Pocket) + adaptation filmée* M. del Castillo, La tunique d'infamie

Chapitres 1 à 4 1550. Valladolid. Espagne. A la demande de Charles Quint un débat est organisé afin de démêler les problèmes engendrés par la conquête espagnole en Inde de l'ouest : les Indigènes sont-ils les fils de Dieu ou a contrario une création Diabolique ? Comment justifier les exactions des conquistadors ? La salle capitulaire du couvent des Dominicains sera le théâtre d'une controverse ardente où deux émérites vont s'affronter : d'un coté le théologien Ginès de Sépulvéda, auteur d'un

Résumé 2 Chapitre 1 En 1492, les Espagnols découvrent les Indes et ses habitants, ce qui ébranle l’Europe entière. Qui sont ces individus? Rapidement, une réponse s’impose : ils « ont pour vocation l’obéissance » (p. 13). Dès lors, la colonisation, ainsi que le massacre et l’asservissement du peuple indien sont en marche. Toutefois, vers 1550, un problème surgit : la population indigène, donc la main-d’œuvre, diminue. Aussi l’empereur Charles Quint commence-t-il à douter du traitement réservé aux