La Controverse De Valladolid Fin Pessimiste Optimiste

sur le reste du monde. A-Les grandes découvertes : Un monde nouveau Au XVème siècle, la terre est plate et immobile avec 3 continents. La terre est au centre de l’univers : le géocentrisme. L’univers est clos. Comment le monde est-il perçu a la fin du XVIème siècle ? Contexte : les européens sont à la recherche de nouvelles routes pour aller au indes. Les routes anciennes sont longues, pas protégé, et contrôlé par les musulmans. Ils cherchent des routes maritimes. Les portugais choisissent la

Lithuanie (qui recouvre l’Ukraine, l’Est de la Pologne…), de l’Est du royaume de Pologne, de la Moscovie. Le centre en est la métropole de Moscou, qui se veut héritière du patriarcat de Constantinople (le patriarcat de Moscou ne sera reconnu qu’à la fin du XVIe siècle) Le Sud-Est est également orthodoxe, mais est placé sous domination turque. Le patriarche est à Constantinople, prise par les Turcs en 1453. Le sultan conserve cependant les structures de l’Eglise en les contrôlant étroitement. Il se

« réformation » (protestant) et le camp « catholique ». La chrétienté latine perd cette unité qu’elle avait auparavant. Cet état de fait n’a pas que des effets négatifs sur l’Europe. Une forte émulation entre les européens, par exemple, les besoins de la controverse religieuse font naître une nouvelle discipline, l’exégèse. Chaque camp va vouloir démontrer la valeur de leurs convictions. Rénovation de l’éducation et de l’instruction, Juan Vivès, Erasme (l’un des premiers à dénoncer les châtiments corporels

responsables. Il accepte l'un, non par pessimiste, mais par la foi en un dessein supérieur. Il dénonce l'autre par la raison comme un Infâme à abattre. Les paradis vont dans ce sens: en confrontant Candide à un monde inversé par rapport à celui qu'il connaît, ils font ressortir avec une force accrue les défauts de celui-ci. Comment Candide va-t-il alors réagir face à tous ces malheurs ? Elevé par son maître Pangloss, Candide est imprégné de la philosophie optimiste de Leibniz. Après avoir été chassé

L’un des deux frères devra abandonner son projet en cours de route, pour cause de maladie. L’autre frère, Soleiman, parviendra à entrer en Espagne avec Boubakar, un camarade rencontré en cours de route. Ces deux histoires vont s’entrecroiser vers la fin du roman. Nous vivons les doutes, douleurs, espoirs et accomplissements des personnages. Le récit nous entraîne dans les joies et difficultés qui accompagnent le voyage vers une autre vie, vers l’Eldorado. Il apporte un éclairage humain sur la question

monde au début du 21ème siècle ? (Introduction Les 4 Scénarios : Francis Fukuyama: 1989 – 1992 publie article et un livre « The End of History and the Last Man», inspiré de Hegel et de Kant. Il defend l’idée que la fin de la guerre froide est synonyme de fin de l’histoire. = victoire définitive du libéralisme économique et politique. On assiste au point final de l’évolution idéologique de l’humanité, synonyme d’universalisation de la démocratie libérale occidentale comme forme ultime

resté fondamentalement religieux. Il occupe une place particulière à ce titre dans la conception sémite Section 2. Hammourapi §1. L’homme Se rapporte à une des plus importantes et brillantes périodes de l’histoire mésopotamienne e la fin du IV millénaire au III millénaire. Son influence a été capitale pour l’humanité : invention de l’écriture, du système sexagésimal (60min, 60 sec). Hammourabi, un sémite héritier de la culture sumérienne (1792-1750 av. J.-C.) §2. La « préphilosophie »

fascination pour l’Orient (Carlo Crivelli, L’Annonciation avec saint Emidius, 1486, 2,07 x 1,46 m, National Gallery, Londres.) 1. Quels sont les objets venus d’Orient représentés ici ? 2. Que révèlent-ils de la vision de l’Orient en Occident, à la fin du XVe siècle ? Et des échanges ? 152 2 Un Européen décrit les Ottomans « [Les Turcs] ne portent point de cheveux en leur tête et les font couper ou raser et laissant au coupeau1 de leur tête ainsi qu’un bouquet de cheveux et [pareillement] les

cette période de l’histoire intellectuelle de l’Europe comme une émancipation de l’intelligence, une avancée de l’esprit de libre examen. Une même métaphore […]« lumières » évoque cette aventure collective. Le triomphe de la philosophie aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse

cette période de l’histoire intellectuelle de l’Europe comme une émancipation de l’intelligence, une avancée de l’esprit de libre examen. Une même métaphore […]« lumières » évoque cette aventure collective. Le triomphe de la philosophie aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse