La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

le droit c’est ce que dit le juge mais pour d’autre c’est ce que disent les juges. Paragraphe 2 : Philosophie du droit constitutionnel. Le normativisme : philosophie selon laquelle le droit n’est qu’un ensemble de norme, et une norme ne peut provenir que d’une autre norme. Kelsen : « Une théorie pure du droit ». Selon le normativisme jurisprudentiel d’Aix il n’y aurait que cela, mais la constitution c’est d’abord une idée. Pourquoi historiquement la constitution est elle apparu ? Car considéré

Etats est l’aboutissement d’un phénomène naturel, l’Etat naitrait selon eux, d’une succession d’événements qui aboutirait à la mise en place d’une organisation permanente de la société sous le contrôle d’un homme ou d’une élite chargé d’assurer l’ordre d’administrer la population et de régler la transmission du pouvoir. Soit l’Etat naitrait d’un seul fait fondateur qui peut prendre la forme de conquête ou dune dislocation d’un empire. Selon ces auteurs le processus de création de l’Etat est un phénomène

sociaux (ex : des entités de nature territoriales, régions, villes, villages), il y a des modes de sociabilité spécifiques. D’autres milieux sociaux plus petits comme la famille font effet sur les individus. Comment ces groupes sont-ils organisés ? Selon quelles règles formelles ou informelles se structurent-t-ils ? Quelles sont les relations de pouvoirs qui se tissent ? Comment ça évolue ? Un auteur ERVING GOFFMAN (les rites d’interactions- 1974) analyse ces phénomènes particuliers mais intéressant

Gargentua (1534), il remet en cause les méthodes du moyen âge qui font ingurgiter à l’élèves un amas de connaissance mal digéré. Il propose un véritable programme d’éducation humaniste qui vise au développement du corps mais aussi celui de l’esprit. Selon l’adage latin « Mens sana incorpore sana » ce qui veut dire « Un esprit sain dans un corps sain ». Rabelais exprime aussi des idées d’ordre politique en liaison avec son temps, ainsi il fait le récit de la guerre livré par le roi Picrocole (colérique

dominante. → L’État est un pouvoir institutionnalisé, la détention du monopole de la contrainte ne suffit pas à le caractériser. L’État est plus qu'un ensemble de moyens de contrainte aux mains de quelques individus. Il existe une croyance sociale selon laquelle l’État est distinct des gouvernants et supérieur à eux. Nos gouvernants sont mortels. Les dirigeants passent alors que l’État est permanent. Nous n'obéissons pas à Mr Hollande mais à l’État. Il est considéré comme la chose commune et non pas

Thrasimaque ou Calliclèse ont une conception très cynique de la politique, la politique est la domination de ceux qui ont le pouvoir et non la recherche du bien ou de la justice. Pour Platon les affirmations des sophistes sont extrêmement scandaleuse car selon lui si la loi n’est pas soutenu par l’ordre divin/naturel, la loi est alors complétement relative du coup chacun peut agir comme bon lui semble. La loi n’est plus un guide vers le bien de la collectivité mais un instrument de la tyrannie de quelques-uns

que  dans  toute  état  fonctionne  selon  un  ensemble  de  règles  prédéterminées:ces son  des  règles  qui  réagissent  les  rapports  entre  les  gouvernants et  les  gouvernes.  Ces  règles juridiques  peuvent  être  assimilées  a  la  Constitution  de  l'état  ,  ce  qui  revient  a  dire  que  des qu'existe  un  état  , existe  une  Constitution  qui  évoque  l'idée  d’un  pouvoir  institutionnalise et donc limite  au  sens  de  la  DDHC  de  1789  selon  laquelle  ‘’Dans  toute  société  laquelle 

histoire des idées politiques, ou philosophie politique). Il y a des philosophes (qui ont des philosophies complètes (art, conscience, …, et un aspect politique). Mais certaines philosophes n’ont fait que de la politique, comme Hobbes (Le Léviathan), Montesquieu, Benjamin Constant. Discours de la sociologie politique : c’est un discours qui ne dit pas ce qu’on doit faire (prescriptif), mais ce qui est (descriptif). Elle décrit le monde politique. Ce n’est pas du droit. Il y a aussi une sociologie du droit

point de vue est de plus soutenu avec des arguments par les esclavagistes. II) Les justifications de l’esclavage 1) L’esclavage : « phénomène naturel » L’esclavage est un phénomène très ancien. Il est présenté comme une tradition, une coutume. Tout ce qui était ancien était légitimé. * L’esclavage n’est pas considéré comme inhumain par les esclavagistes. Ex : Moulay Ab dar-Rahman, sultan du Maroc : «  […] le commerce des esclaves est un sujet sur lequel toutes les sectes et toutes

chaque peuple, considérant la différence des coutumes sur quoi il repose. 2.8.2.3- Droit naturel, fondé sur Dieu (problème posé par les athées et les religions). 2.8.2.4- Droit naturel, chimère métaphysique. 2.8.3- Définition du droit positif. 2.8.4- Droit positif, résultat d’une convention, d’un contrat. 2.8.4.1 Point de vue de Thomas HOBBES (Le Léviathan). 2.8.4.2- Point de vue de Jean-Jacques ROUSSEAU (Du contrat social). 2.8.4.3- Point