La Coutume Selon Montesquieu

ancienne. Dans sa Politique Aristote délivre trois systèmes différents : volonté d’un seul, volonté de plusieurs et volonté de la majorité. Montesquieu, dans De l'Esprit les Lois, distingue trois sortes de gouvernement : la monarchie, la république, et le despotisme ; à l’opposé de Aristote, il se préoccupe au pouvoir plus qu‘au quantité de personnes. Finalement, selon Marx, l'État sert toujours la classe dominante et jamais les ouvriers. Aron voudrait de préférence d'étudier les systèmes politiques des

sanctionnée par l’Etat (droit normatif), par opposition au droit fondé sur une volonté de régler les conflits au cas par cas, sur les accords entre individus, tels que les contrats, et sur l’établissement d’usages acceptés par tous, tels que les coutumes (droit consensuel). 3 – parce que notre société, notre civilisation se fonde sur la notion d’ordre, plutôt que sur celle d’harmonie, ce qui influence la nature de notre droit : c’est parce que l’ordre prime dans notre conception que le droit est

civil dans les disciplines juridiques Le droit civil appartient a un ensemble plus grand qui est le droit privé, le droit privé s’oppose au droit publique. De manière générale cette distinction privé publique correspond a ce qu’indiquait Montesquieu selon le droit publique se définissait comme « le lois dans le rapport entre ceux qui gouvernent et ceux qui sont gouvernés » et le droit privé comme les lois dans le rapport que tout les citoyens ont entre eux ». A/ LA DISTINCTION DROIT PRIVE/DROIT

écrit ce qui est bien ou non. C'est une source de conflit d'interprétation selon l'époque. Longtemps, les règles furent adaptables surtout dans l'Islam. Aujourd'hui, les fondamentalistes nient l'évolution et l'interprétation du texte, qu'ils appliquent à la lettre en tant que règle juridique. B. les ancêtres. Dans beaucoup de civilisations, les dieux ne sont pas là pour diriger les hommes. On laisse cette tache à la coutume, la plupart du temps non-écrite, et transmise par la mémoire. L'ordre ancestral

leurs sentiments. Ils voulurent aussi réfléchir librement et transformer la société pour la rendre plus juste et plus raisonnable. Leur combat prépara la Révolution française (1789-1799), qu'ils n'ont pourtant ni souhaitée ni prévue. Charles de MONTESQUIEU (1689-1755) écrit en 1721 les Lettres Persanes, où il imagine que deux Persans visitent la France ; il utilise ce procédé littéraire pour critiquer le gouvernement et les moeurs du pays. Mais c'est avant tout un juriste : dans De l'Esprit des Lois

a besoin d’être représenté, cela a donné naissance à différentes théories pour permettre à la nation d’exercer la souveraineté par ses représentants. C’est ce qui donnera naissance au régime représentatif. C’est un régime qui a été théorisé par Montesquieu et que l’Angleterre est parvenu a façonner depuis près de huit siècle. Il existe des définitions complément différentes, « l’état est un ensemble de service public » DUGUY. C) les caractéristiques de la population : L’importance de la population

l’Occident. L’Empire Byzantin connait de graves difficultés. Le Pape Hadrien arrive en 774. Les Lombards menacent le Pape qui négocie avec Charlemagne. Il obtient en échange de son soutien militaire son couronnement en tant qu’Empereur en l’an 800 selon le rite Oriental qui comprend l’adoration (prosternation du Pape devant l’Empereur) → C’est l’apogée du règne. La capitale est Aix-la-Chapelle. Il se fait attribuer le titre d’Auguste → réapparition de la Res Publica avec la notion d’Etat, l’unité

a besoin d’être représenté, cela a donné naissance à différentes théories pour permettre à la nation d’exercer la souveraineté par ses représentants. C’est ce qui donnera naissance au régime représentatif. C’est un régime qui a été théorisé par Montesquieu et que l’Angleterre est parvenu a façonner depuis près de huit siècle. Il existe des définitions complément différentes, « l’état est un ensemble de service public » DUGUY. C) les caractéristiques de la population : L’importance de la population

dès lors que l’on est concerné par une décision, l’on doit y prendre part. Par ailleurs, il existe dans certains milieux laïques ou ecclésiastiques, une critique très sévère de la monarchie de droit divin, et l’idée défendue à l’époque est l’idée selon laquelle le droit suprême est détenu, non pas par le droit, mais par le peuple et la nation elle-même. Ce qui revient à dire que les gouvernants eux-mêmes sont également soumis aux lois. Des voix se sont élevées, favorables à un partage des pouvoirs

liberté, vie et biens du peuple. Il faut une loi, une force et une justice. § 4) Le libéralisme politique Montesquieu et Benjamin Constant défendent le libéralisme politique. M. défend l’Etat légal qui consiste à faire les lois. B.C défend l’idée d’un Etat gendarme, il faut un minimum d’Etat possible pour garantir la liberté des hommes. I – Montesquieu et l’Etat « légal » Montesquieu écrit l’Esprit des lois. La liberté et le bonheur sont les buts de la vie. L’Etat qui exerce le pouvoir politique