La Critique De Lanson

Jean-François Launay. Directeur de la rédaction : Antoine Besse. Rédactrice en chef : Pascale Mollier. Rédaction : Géraud Chabriat, Magali Sarazin, Brigitte Cauvin, Marc-Antoine Caillaud, David Charamel. Photothèque : Jean-Marie Bossennec, Julien Lanson, Christophe Maître. Couverture : photo © Tommaso Sartori. Maquette : Patricia Perrot. Conception initiale : Citizen Press - www.citizen-press.fr. Impression : Imprimerie CARACTERE. Imprimé sur du papier issu de forêts gérées durablement. Dépôt légal

on a raison de le mépriser. Ce mépris du poète en général ou d'un poète en particulier peut être également assumé par un poète, c'est ce qui se produit notamment dans «À un poète ignorant» de Marot. Cendrars (Prose du Transsibérien), quant à lui, critique un poète qui n'est autre que lui-même, peut-être uniquement dans un passé révolu: «Pourtant, j'étais fort mauvais poète». © louis_hebert@uqar.ca 18 L’analyse de l’action : le modèle actantiel Dans les années soixante, Greimas (1966: 174-185 et

éditions Casbah, Alger, 1998. 5 Premier chapitre : le narrateur _____________________________________________________________________ I-1. Introduction La critique littéraire a longtemps accordé une importance démesurée à l’auteur dans l’analyse textuelle. L’apparition de l’Histoire de la littérature française de Lanson, en 1894 a confirmé ce constat. La plus grande part dans le manuel est réservée à l’auteur, à sa biographie et une partie minime de l’explication est accordée à l’œuvre

par un travail sur la langue, « façonnée » de telle sorte qu’elle puisse donner l’« illusion complète du vrai ». Nous avons dit que Maupassant se déclarait disciple et héritier de Flaubert, filiation qui a d’ailleurs été mentionnée par de nombreux critiques : il serait ainsi intéressant de nous demander jusqu’où vont leurs ressemblances, leurs similitudes en nous posant la question suivante : Dans quelle mesure Une vie, son premier roman (1883) qui est incontestablement un roman très flaubertien a contrario

Brunschvicg comme un manuel à l’intention de sa petite-fille [15]. Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne possède un statut différent. Nous y trouvons certes les grands thèmes qui traversent la philosophie de Brunschvicg — valorisation de la science, critique de la scolastique, magnification du cartésianisme, et réflexion sur les rapports entre raison et religion — mais il ne s’agit pas à proprement parler d’une synthèse. L’angle d’attaque est très particulier, et dans une certaine mesure, très différent

......132 CHAPITRE 6 – DES PROPOS SENTENCIEUX AU JUGEMENT TRAGIQUE : DU BLÂME À L’ÉLOGE DE LA FEMME....................................................................................................................136 La tentation misogyne : critique de la femme tentatrice.....................................137 4 La question de la maternité : Cléopâtre face à ses enfants.................................140 La rhétorique judiciaire dans la tragédie, du réquisitoire au plaidoyer........

l’écriture. Des traces de cette activité d’élaboration nous sont parvenues sous forme de lettres, manuscrits et diverses éditions dont toute une tradition critique s’est efforcée d’établir l’authenticité et la chronologie. En d’autres termes, c’est l’image de la genèse du texte des Maximes qui nous est livrée dans les archives et les travaux critiques. Le choix de La Rochefoucauld nous a donc paru pertinent au moins à double titre, dans la mesure où nous souhaitions étudier les moyens linguistiques de

place de cette langue et permis depuis le XVIIIème siècle l’extraordinaire résistance au changement de sa méthodologie d’enseignement. Elle va maintenant causer la faiblesse de ce même enseignement du latin, devenu la cible obligée de toutes les critiques et de toutes les réformes concernant l’institution scolaire. Après avoir emprunté entièrement à l’enseignement du latin sa méthodologie, l’enseignement des LVE, à la fin du XIXème siècle, ne pourra se renouveler qu’en s’opposant radicalement à lui

souci de renouveau de la piété et du christianisme : l’admiration des penseurs de l’Antiquité ne va pas sans un retour à la pureté du message évangélique et à l’Imitation du Christ. Les évangélistes, puis les réformés se tourneront bientôt vers une critique plus radicale des habitudes religieuses. Voyageur infatigable, l’humaniste se promène dans les livres comme dans les pays ; qu’il reste dans sa bibliothèque ou qu’il arpente l’Europe comme le fera Érasme de Rotterdam, il cherche, il édite, diffuse

place de cette langue et permis depuis le XVIIIème siècle l’extraordinaire résistance au changement de sa méthodologie d’enseignement. Elle va maintenant causer la faiblesse de ce même enseignement du latin, devenu la cible obligée de toutes les critiques et de toutes les réformes concernant l’institution scolaire. Après avoir emprunté entièrement à l’enseignement du latin sa méthodologie, l’enseignement des LVE, à la fin du XIXème siècle, ne pourra se renouveler qu’en s’opposant radicalement à