La Crucifixion Blanche

Haineux D. Fidèle 20. Que signifie « être lunatique » ? A. Être rêveur B. Avoir un caractère instable C. Être paresseux D. Avoir la peau très blanche 21. Que désignent, dans le vocabulaire religieux, les limbes ? A. L’enfer B. Le paradis C. Le séjour des âmes avant la mort du Christ et de celles des enfants morts sans baptême D. L’emplacement de la crucifixion du Christ 22. Que désigne le terme « schisme » ? A. Une roche sédimentaire B. Séparation des fidèles d’une religion qui reconnaissent une autorité

du cauchemar s’actualisant dans l’imaginaire du texte. Il s’agit d’un récit fantastique où des soudards ont une activité onirique totalement dépersonnalisante. L’un d’eux rêve, par exemple, qu’un fleuve de sang l’engloutit. Un autre assiste à la crucifixion du Christ. Il est clair que le mont Golgotha demeure loin de l’univers bucolique de la douce campagne provençale. On voit bien qu’A. Wilson désire montrer un jeune Zola dont l’écriture reste clivée sans trace d’un conflit psychique. La maturité

ma justice ! Je ne vois pas que je sois charbon ardent. Mais le juste est charbon ardent ! » L’heure où vous dites : « Qu’importe ma pitié ! La pitié n’est-elle pas la croix où l’on cloue celui qui aime les hommes ? Mais ma pitié n’est pas une crucifixion. » – 15 – Avez-vous déjà parlé ainsi ? Avez-vous déjà crié ainsi ? Hélas, que ne vous ai-je déjà entendus crier ainsi ! Ce ne sont pas vos péchés – c’est votre contentement qui crie contre le ciel, c’est votre avarice, même dans vos péchés

ma justice ! Je ne vois pas que je sois charbon ardent. Mais le juste est charbon ardent ! » L’heure où vous dites : « Qu’importe ma pitié ! La pitié n’est-elle pas la croix où l’on cloue celui qui aime les hommes ? Mais ma pitié n’est pas une crucifixion. » – 16 – Avez-vous déjà parlé ainsi ? Avez-vous déjà crié ainsi ? Hélas, que ne vous ai-je déjà entendus crier ainsi ! Ce ne sont pas vos péchés – c’est votre contentement qui crie contre le ciel, c’est votre avarice, même dans vos péchés

justice ! Je ne vois pas que je sois charbon ardent. Mais le juste est charbon ardent ! » L’heure où vous dites : « Qu’importe ma pitié ! La pitié n’est-elle pas la croix où l’on cloue celui qui aime les hommes ? Mais ma pitié n’est pas une crucifixion. » Avez-vous déjà parlé ainsi ? Avez-vous déjà crié ainsi ? Hélas, que ne vous ai-je déjà entendus crier ainsi ! Ce ne sont pas vos péchés – c’est votre contentement qui crie contre le ciel, c’est votre avarice, même dans vos

ma justice ! Je ne vois pas que je sois charbon ardent. Mais le juste est charbon ardent ! » L’heure où vous dites : « Qu’importe ma pitié ! La pitié n’est-elle pas la croix où l’on cloue celui qui aime les hommes ? Mais ma pitié n’est pas une crucifixion. » – 16 – Avez-vous déjà parlé ainsi ? Avez-vous déjà crié ainsi ? Hélas, que ne vous ai-je déjà entendus crier ainsi ! Ce ne sont pas vos péchés – c’est votre contentement qui crie contre le ciel, c’est votre avarice, même dans vos péchés, qui

Le maximum de raréfaction semble atteint avec l'ensemble vide, quand l'écran devient tout noir ou tout blanc. Hitchcock en donne un exemple dans « La maison du Dr Edwards », quand un autre verre de lait envahit l'écran, ne laissant qu'une image blanche vide. Mais, des deux côtés, raréfaction ou saturation, le cadre nous apprend ainsi que l'image ne se donne pas seulement à voir. Elle est lisible autant que visible. Le cadre a cette fonction implicite, enregistrer des informations non seulement sonores

féminine réduite à l’énonciation d’un prénom féminin, comme si les bourreaux exigeaient ainsi une ultime probation, une légitimation de leur acte. Une telle légitimation du bourreau à sa victime semble avoir résidé en Haïti dans le choix de la crucifixion comme instrument de torture, supplice pratiqué durant la période de l’esclavage. Le Nègre crucifié de Gérard Etienne en fait état, de même que du viol, dans une énumération d’aveux que l’on devine sous la torture : « Par un tour de magie, on me

“Qu'importe ma justice! Je ne vois pas que je sois charbon ardent. Mais le juste est charbon ardent!” L'heure où vous dites: “Qu'importe ma pitié! La pitié n'est−elle pas la croix où l'on cloue celui qui aime les hommes? Mais ma pitié n'est pas une crucifixion.” Avez−vous déjà parlé ainsi? Avez−vous déjà crié ainsi? Hélas, que ne vous ai−je déjà entendus crier ainsi! Ce ne sont pas vos péchés—c'est votre contentement qui crie contre le ciel, c'est votre avarice, même dans vos péchés, qui crie contre le

adieu la soupe, maintenant ' Et nous sommes debout depuis dix heures, et nus depuis six Cette seconde visite médicale est tout aussi expéditive que la première : le médecin (il porte comme nous l'uniforme mais son numéro est cousu sur la blouse blanche enfilée par-dessus, et il est beaucoup plus gras que nous) regarde mon pied enflé et sanguinolent, le palpe — je jette un cri de douleur —, et dit « Aufgenommen Block 23 » Je reste planté là bouche bée, attendant quelque information supplémentaire