La Culture De La Paix

«Art, états et pouvoir» L’Art du spectacle vivant au service des idées au XXe siècle LA PORTEE SYMBOLIQUE DU FESTIVAL DE WOODSTOCK Introduction En aout 1969, a lieu le festival de Woodstock, l’emblème de la contre-culture hippie qui eut une très grande influence dans la musique. Ce mouvement des années 60, issu du Baby-Boom (augmentation importante du taux de natalité) de l’après-guerre qui rejetait les valeurs associés au travail, à la société de consommation, le mode vie de la génération

défrichements qui permettent l’extension des cultures ♦La charrue pour les laboureurs, ♦ L’assolement triennal qui évite un épuisement trop rapide des terres, seul un champ sur trois est au repos, Tout cela permet de mieux se nourrir, donc le taux de mortalité baisse. Le travail agricole nécessite la coalition de groupes, des liens d’entraides se mettent donc en place. La production alimentaire se diversifie et se spécialise dans certaines régions, puis des cultures non alimentaires se développent ( lin

et aujourd’hui • Chapitre trois : Existe t-il une civilisation universelle ? Modernisation et Occidentalisation Deuxième partie : l’équilibre instable des civilisations • Chapitre quatre : L’effacement de l’Occident : puissance, culture et indigénisation • Chapitre cinq : Economie et démographie dans les civilisations montantes Troisième partie : Le nouvel ordre des civilisations • Chapitre six : La recomposition culturelle de la politique globale • Chapitre

II-C - La création de l'ONU (Voir la page précédente : II-B - Une recompostion du monde) Garantir la paix dans le monde L'idée qui préside à la création de l'Organisation des Nations Unies (ONU) est une volonté de créer un organisme international capable de garantir durablement la paix. Cette volonté de garantir une paix durable s'est manifestée au milieu des combats de la Seconde Guerre mondiale : • Avec la Charte de l'Atlantique qui signée 1941 entre les États-Unis et le Royaume-Uni • Avec

construite ? II- ORGANISATION DE L’UNION EUROPEENNE ·Dans l'union politique ·Dans l'union économique ·Dans l'union monétaire ·Les comités ·La cour européenne de justice III- Les politiques : Qu’est-ce que l’Union européenne fait ? · L’agriculture · Culture, éducation et emploi · Marché intérieur · Protection de l’environnement · Promotion des valeurs démocratiques et des droits de l’Homme · Développement des régions IV-Les symboles: Quels sont les symboles de l’Union européenne ? ·Le drapeau européen

E.B. Tylor, définit la culture comme étant « un tout complexe qui inclut les connaissances, les croyances, l'art, le droit, la morale, les coutumes, et toutes les autres aptitudes et habitudes qu'acquiert l'homme en tant que membre d'une société »1. La culture a une fonction de cohésion sociale et d'intégration individuelle2 : a) La fonction première de la culture est de renforcer la cohésion du groupe en conférant une légitimité aux relations sociales. La culture donne un sens aux liens qui

autres sources du droit international, à favoriser le progrès social et instaurer de meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande, ET À CES FINS • • • • à pratiquer la tolérance, à vivre en paix l'un avec l'autre dans un esprit de bon voisinage, à unir nos forces pour maintenir la paix et la sécurité internationales, à accepter des principes et instituer des méthodes garantissant qu'il ne sera pas fait usage de la force des armes, sauf dans l'intérêt commun, à recourir aux institutions

1 : L'homme vie dans une culture déterminée est cherche a connaître ces origines et son développement pour finalement ce tourner vers la recherche de l'avenir de sa culture et ces transformations plausible . → Mais moin la connaissance est grande sur le passe et le présent et plus elle sera incertaine sur celle du futur , s'exprimer sur l'avenir est donc une incertitude prédiction . Freud se concentre donc sur la Culture humaine . La Culture Humaine : Domination de la Nature

FAIRE LA PAIX AU MOYEN AGE Discours et gestes de paix pendant la guerre de Cent ans Nicolas Offenstadt Odile Jacob, 2007, 510 p, 33 euros FICHE DE LECTURE Présentation de l’auteur Nicolas Offenstadt est agrégé et docteur en histoire, diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris, ancien pensionnaire de la fondation Thiers. Disciple de Claude Gauvard, il est maître de conférences d'histoire du Moyen Âge et d'historiographie à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Il travaille

dominante vaut mieux pour la sociabilité de l’homme que la connaissance. Cela veut dire que la société est pacifique et sûre, c'est-à-dire que nous en avons une science morale, nous pouvons refuser une connaissance d’un autre ordre si elle dérange cette paix. C’est donc toujours l’intérêt politique qui guide les sociétés humaines au mépris des autres sciences. L’opinion ne concerne qu’un seul individu, la croyance concerne un groupe humain et la connaissance concerne toute la population. Une croyance