La Culture Est Elle Liberatrice

certaines des performances de Beuys ne doit en effet pas éclipser l’essentiel. Ses actes ont pour fonction de susciter chez le spectateur des «contre –images», images inconscientes, de l’ordre de l’intuition, donnant naissance à une pulsion d’énergie libératrice, que l’habitude a enfouie. Le travail de Beuys, le travail de l’artiste, consiste alors à concrétiser ces images, par un scénario de gestes hermétiques et magiques renvoyant à une dimension spirituelle et sacrée. Plus tard, dans la performance

La culture Introduction Dans l’usage courant du terme, le mot "culture" renvoie à l’idée de posséder des connaissances diverses : arts, histoire, sciences…on parle dans ce sens de quelqu’un de cultivé. Mais en philosophie, la notion de culture est à la fois plus précise et plus vaste, elle se comprend en opposition avec celle de nature : est culturel tout ce qui n’est pas naturel, ce qui suppose l’intervention humaine par opposition avec ce qui existe antérieurement à cette intervention

candidat d’apporter des informations précisant le mode d’approche des différents auteurs par un rappel de leur fonction sociale, de leur rôle politique, de l’époque à laquelle ils ont écrit. On le voit, ces indications ne peuvent venir que de votre culture ou des indications données en bas de texte: faites attention à la date de première publication des ouvrages d’où sont extraits les textes. Dans une synthèse sur le chômage, par exemple, il peut être important de signaler qu’un tel est un responsable

parce la science et la technologie y sont plus avancées. Ainsi existerait-t-il des sociétés plus décentes à l’égard des plus faibles, plus humaines, plus justes et plus libres, moins humiliantes, plus “ modernes ” en somme, en comparaison d’autres cultures moins respectueuses de la personne humaine, et d’autres sociétés moins évoluées sur le plan du savoir et des découvertes scientifiques, moins avancées techniquement. Mais une telle hiérarchisation des sociétés humaines dans l’espace ou dans le temps

Contrairement à la théorie, la révolution marxiste ne peut pas être libératrice puisqu’elle consisterait en pratique en la substitution violente d’une élite à une autre.  Le mythe du prolétariat enfin, est remis en cause : Aron souligne l’impossibilité de le définir et de le concevoir de façon homogène, alors même que le prolétariat

religion expriment toutes une réalité anthropologique. Toute culture et tout comportement ont une dimension religieuse et donc tout être humain a un comportement religieux. La notion qui permet d’unifier la pensée est ici celle de sacré. Le sacré est fondé sur sa distinction d’avec le profane. Est profane ce qui est d’usage commun ou banal. Est sacré ce qui est hors série. Cette définition phénoménologique s’explicite selon les cultures. Plus largement, la religion est ce qui assure le lien de l’homme

(conscience, volonté, imagination) ; -l'élève à son humanité Les moyens techniques transforment l'homme : -Améliorent l'existence humaine. Une transformation libératrice Travail et technique libèrent l'homme de la nécessité : -Besoins mieux satisfaits ; -Moins de travail, plus de temps-libre ; -Temps consacré à la culture. Le travail médiatise son rapport aux choses et à la nature La nature ne fait rien au hasard mais obéit à une finalité : -L'homme est supérieur par son intelligence ;

Bandung représentent 50 % de la population, mais 9 % de la richesse mondiale) ; explosion démographique qui compromet la croissance ; insuffisances sanitaires ; secteur primaire dominant mais dual : autosubsistance compromise et malnutrition d’un côté, cultures de plantation dynamiques de l’autre ; sousindustrialisation ; dépendance extérieure ; déficits d’investissement. B. La lutte contre le sous-développement – Les modèles de développement : industrialisation par substitution aux importations, modèles

l’influence révolutionnaire qu’elle a exercée sur la vie spirituelle et l’évolution de l’humanité ne se compare à celle d’aucun autre courant idéologique. Le XIXe siècle entrera dans l’histoire de pensée sociale et de la lutte révolutionnaire libératrice comme celui de la naissance du marxisme et de la convergence de la théorie socialiste et du mouvement ouvrier. Le XXe siècle est le siècle de l’application pratique des idées du communisme scientifique, celui de la transformation révolutionnaire

notamment à celle de la Somme puis sur le Front de l'est en 1917. Néanmoins, il est gravement blessé plusieurs fois et l'horreur de la guerre le traumatise. La guerre a donc de la même manière marqué sa peinture. Ce triptyque montre sa démarche libératrice et dénonciatrice qu’il effectue en transmettant ses souvenirs hérités de la Grande Guerre (quand on lui demanda pourquoi il avait réalisé « La Guerre », il répondit « Je voulais me débarrasser de tout ça !). c.Description du tableau. & L'envers