La Cérémonie Philosophie

implique. I/ La guerre et la religion: deux notions inséparables. A)Les fêtes religieuses -Rythmes saisonniers de sacralisation et de désacralisation militaires (printemps/automne). -Moment de clôture et d'ouverture annuelles. Différentes cérémonies: -En mars, les Saliens (prêtres romains voués au culte de Mars) réalisent danses sacrées. Invocation de Mars, mais aussi de Jupiter et de Janus. -27 février et 14 Mars: EQUIRRIA. Courses de chevaux sur le Champ de Mars, chevaux purifiés et sacralisés

L’architecture japonaise est toujours en évolution. Il faut bien comprendre évolution, et non révolution, toujours dans la continuité de l’histoire. De nouvelles technologies sont apparues, de nouveaux matériaux, mais ils sont utilises avec la même philosophie.   “Au Japon, la signification est produite, non pas par des changements abrupts, mais par de subtiles variations. Le monde sensible que Ando s’efforce si durement de créer, est plus un monde de monotonalité qu’un monde riche en formes changeantes

possibles de l’apologue, qui se doit d’être un récit divertissant comprenant une moralité, un enseignement explicite ou non. Ce conte est représentatif de l’esprit des Lumières et de ses grands combats puisque Voltaire y dénonce en particulier la philosophie Leibnizienne, mais également diverses formes d’injustices, comme les abus de la religion, du pouvoir, ainsi que l’esclavage… Le chapitre I de Candide joue un rôle d’exposition : comme tous les incipits, il a pour fonction de présenter le contexte

Dorimène au dîner. Mais après l’arrivée du maître d’armes, une querelle va être déclenché à cause des insultes et de la sous-estimation du maître d’armes envers les autres maîtres et leurs métiers. Mr Jourdain montra sa stupidité avec maître de philosophie lorsqu’il lui demanda de lui apprendre l’orthographe au lieu des autres sciences comme la logique, la physique etc. Il montra aussi sa naïveté et sa générosité maladroites avec le tailleur et ses laquais. Analyse de la pièce (résumé) ACTE PREMIER

victimes, le déroulement de la cérémonie et l'exécution de la sentence -Troisième paragraphe : réflexion de Candide au discours direct -Quatrième paragraphe : transition avec le chapitre 7 [Problématiques possibles] Par quels procédés Voltaire se livre-t-il à une critique du fanatisme religieux ? En quoi ce texte constitue-t-il une critique de l'intolérance religieuse, sous le masque de la comédie ? DEVELOPPEMENT : I. L'emploi d'un registre comique Cette cérémonie entraîne la mort de quatre

précédents. Clitandre nous présente dans cet extrait cette nouvelle philosophie, apparemment synonyme de plus de liberté. Il s’agit d’un dialogue dans lequel Clitandre fait un monologue. Dans ce texte argumentatif, Clitandre plaide en faveur du libertinage, avec sa théorie de l’amour goût, afin d’obtenir les faveurs de Cydalise. Nous pouvons donc nous demander de quelle façon il fait apparaître l’amour goût comme meilleure philosophie que celle de l’amour. En effet, il présente l’amour comme un sentiment

INTRODUCTION Nous allons donc faire une étude linéaire Candide est un conte philosophique de Voltaire. C’est un conte merveilleux pour dissimuler la philosophie : il est codé. Candide est un héros éponyme. Etre Candide c’est être naïf, innocent sans expérience. Ce conte dénonce l’intolérance, la bêtise humaine et le parcours initiatique (naïf '' mature) Ce parcours conduit Candide à remettre en cause la thèse optimiste de son maitre Pangloss. Voltaire est aussi contre .Candide part à la recherche

mufti au cours de la cérémonie turque du 3e acte. Intrigue [modifier] Monsieur Jourdain : J'enrage. Nicole : De grâce, Monsieur, je vous prie de me laisser rire. Hi, hi, hi. Le Bourgeois gentilhomme (gravure de Moreau le jeune) Étant un bourgeois, M. Jourdain entend acquérir les manières des gens de qualité. Il décide de commander un nouvel habit plus conforme à sa nouvelle condition et se lance dans l'apprentissage des armes, de la danse, de la musique et de la philosophie, autant de choses

complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse Texte d’Alain III/ Quel avenir pour la religion ? 1) La critique religieuse de

passage étudié se situe géographiquement à Lisbonne et historiquement après le tremblement de terre ravageur de 1755. Ici, nous étudierons les aspects absurdes des deux premiers paragraphes du chapitre 6 qui est principalement basé sur l'auto-da-fé, cérémonie où l'on brûlait les hérétiques condamnés par le tribunal de l'Inquisition. Pour rendre cela possible, nous développerons deux axes ; dans un premier temps, nous considérerons les procédés utilisés par Voltaire pour tourner au ridicule et à la dérision