La Dichotomie Cartésienne

typiquement occidental à la "nature". Je pouvais donc l'employer à la fois comme transition entre les parties épistémologique et politique, et comme occasion de ressaisir certains problèmes essentiels dans un éclairage nouveau - par exemple le projet cartésien. Ce même cours me permettait en outre, à un moment crucial de l'année, de provoquer chez les élèves une réflexion indispensable sur l'ensemble de l'éducation qu'ils avaient reçue jusque-là. Introduction Nietzsche nous invitait (voir ce cours)

Enfin, en dépit des références kantiennes indubitables, l’ambition profonde du texte reste le dépassement d’un questionnement transcendantal orienté vers la conscience et son remplacement par un désir d’origine romantique de dépassement de toute dichotomie et d’atteindre l’union avec l’absolu. Les idées que nous ne présentons pas sous forme esthétique, c’est-à-dire mythologique, n’ont pas d’intérêt pour le peuple, et inversement, une mythologie qui n’est pas raisonnable est pour le philosophe un objet

conscience n’est ni dedans, ni dehors. Elle est relation à autre chose qu’elle-même. Le doute méthodique cartésien a révélé le cogito : que le monde existe ou pas, je suis. Mais la conscience est un vécu qui ne se construit pas sur mon savoir ou ma perception mais sur ce qu’il vise. « Toute conscience est conscience de quelque chose », a ainsi démontré Edmund Husserl (cf. Husserl, Méditations cartésiennes, 1929). Toute conscience porte en lui son cogitatum (chose, objet qui est pensé) auquel il se rapporte

volontaire et de l'involontaire qu'il situe la question du Cogito. Cette question demeurera toujours prévalente dans son oeuvre à partir de la lecture spécifique qu'il fait de sa critique de Descartes, Le Cogito tend à l'auto-position. Le génie cartésien est d'avoir porté à l'extrême une pensée qui fait cercle avec soi en se posant... Ainsi affirme-t-il plus haut : Même en première personne, le désir est autre que la décision, le mouvement autre que l'idée, la nécessité autre que la volonté

ministre Georgias Papandréou et le président équatorien Rafael Cosea pour la négociation des dettes nationales de leurs pays. Il est aussi un éditeur au journal Le Monde. C’est un économiste pragmatique comme il aime à le dire. Il est en quelque sort cartésien qui explique l’économie par des phénomènes rationnels : réels et explicables. Bibliographie : Daniel Cohen, 1987, Monnaie, Richesse et Dette des Nations, Editions du CNRS Daniel Cohen, 1991, Private lending to Sovereign States, edition HIT

1500 ans accepté comme la norme du savoir. Le système d’Aristote et Ptolémée organise l’univers autour de la centralité terrestre, autour de • 124 laquelle s’agencent les mouvements des corps célestes y compris du Soleil. Il s’appuie aussi sur une dichotomie fondamentale entre le monde sublunaire, corruptible et changeant, et le monde supralunaire, parfait et immuable. Dans le système géocentrique, l’univers est fini et limité par la sphère des étoiles fixes. Les corps célestes se déplacent sur des

expérimentale. Autrement dit, il est possible d’envisager une psychologie scientifique de l’inobservable (les représentations et les processus mentaux), et de distinguer activités cérébrales et activités mentales en évitant l’écueil du dualisme cartésien. Pour ce faire, la psychologie cognitive élabore des modèles théoriques dont elle tire des hypothèses qu’elle teste expérimentalement en s’appuyant sur l’examen de comportements observables. Ainsi, le système cognitif humain, caractérisé par sa capacité

faire Diderot à partir de 1765 du livre VIII de Tristram Shandy du romancier britannique Laurence Sterne. Cette influence de Sterne est décisive sur Diderot puisqu’il emprunta à Tristram Shandy le schéma qu’on retrouve chez Jacques le fataliste : la dichotomie progression/digression concernant l’aspect purement narratif, les ressemblances entre Jacques et le caporal Trim, qui est fataliste comme Jacques, et comme lui il raconte l’histoire de ses amours à travers d’innombrables interruptions. On a pu noter

qui est hors de portée. vn . ¤ Le théorème suivant est fondamental, il nous servira dans plusieurs situations. Son principe est déjà connu, mais sa preuve reste à établir. Théorème (de dichotomie). Soit R un critère de choix. Soit (In ) = ([an ; bn ]) une suite d’intervalles engendrés par dichotomie sur le critère R : • I0 = [a0 ; b0 ] ; an + bn le milieu de In , In+1 = [an ; cn ] ou In+1 = [cn ; bn ] suivant le critère • en posant cn = 2 R. Alors la suite (In ) converge vers un réel ℓ (i

est très hors-programme. vn . ¤ Le théorème suivant est fondamental, il nous servira dans plusieurs situations. Son principe est déjà connu, mais sa preuve reste à établir. Théorème (de dichotomie). Soit R un critère de choix. Soit (In ) = ([an ; bn ]) une suite d’intervalles engendrés par dichotomie sur le critère R : • I0 = [a0 ; b0 ] ; an + bn • en posant cn = le milieu de In , In+1 = [an ; cn ] ou In+1 = [cn ; bn ] suivant le critère 2 R. Alors la suite (In ) converge vers un réel ℓ (i