La Difference Entre Culture Et Civilisation

Seminaire: Écritures postcoloniales du Maghreb Université de Salzbourg Le rôle des personnages masculins dans La Civilisation, ma Mère !... de Driss Chraïbi Eva Promegger Table des matières 1. Introduction……………………………………………………………………………3 2. L’auteur et ses personnages……………………………………………………….4 3. Les fils………………………………………………………………………………….5 3.1. Le petit loustic………………………………………………………………..7 3.2. Nagib………………………………………………………………………….9 4. Le père………………………………………………………………………………..11 5

Eisenstadt, George Joffé, Ahmed Kamal Aboulmagd, Bichara Khader, Adnan Wafic Kassar, Pedrag Matvejevic, Rostane Mehdi, Fatima Mernissi, Tariq Ramadan, Faruk Sen, Faouzi Skali, Simone Susskind-Weinberger and Tullia Zevi Le Dialogue entre les Peuples et les Cultures dans l'Espace euro-méditerranéen Rapport du Groupe des Sages créé à l'initiative du Président de la Commission européenne Courtesy of Fondazione Laboratorio Mediterraneo* Bruxelles, octobre 2003 Version DEF Rapport du Groupe

demandant même : « Comment peut-on être Persan ? » Ce texte a pour but de se moquer des Parisiens, qui, n’ont jamais vu de Persan et qui pourtant remarquent : « Il faut avouer qu’il a bien l’air Persan. » Pour les Parisiens, appartenir à une civilisation implique le fait de porter le costume traditionnel. Pour eux, Rica le Persan n’est qu’une attraction qui perd son attrait au moment où il ressemble à n’importe quel Européen. En pensant critiquer ce Persan, les Parisiens se ridiculisent et

économique, social et, bien sur, culturel), dans la construction du savoir. De plus les articles couvrent respectivement pour la France les années entre 1700-1782 et pour l’Angleterre la fin du XVIII siècle ; Ceci correspond à l’affirmation progressive de la domination anglaise en Inde et a l’échec définitif de la France et révèle la connexion entre production culturelle (Dans ce cas les ouvrages sur l’Inde) et enjeux politiques. La deuxième raison est que les auteurs abordent la question du début

de la culture américaine : L’histoire des marques et de leur image au fil du temps. 2 A- L’échange culturel après la 2nd guerre mondiale 2 1- La mauvaise image des états Unis 3 2- Le déclin de l’image des États-Unis est-il définitif ? 4 B- Quelle avenir pour la culture? Va –t –on vers une uniformisation de la culture ou un multiculturalisme ? 5 II- Conséquences Résistance de la diversité culturelle dans le monde 6 A. L’impact de l’américanisation sur les autres cultures 6

2010/11 Introduction L´émergence de l´exception culturelle française est née d´une volonté de protéger la culture nationale. En parallèle, la population française a pu bénéficier des politiques de démocratisation culturelle. Démocratisation : fait de mettre la culture à la portée de tout le peuple ou d’une grande partie de celui-ci. Une idée de hiérarchie entre les personnes et entre les arts apparait. Démocratie : C’est la gouvernance d’une instance par le peuple et pour le peuple. C'est-à-dire

représentation caricaturale d’autrui. L’idée fausse est de croire que nous sommes dans la société et que l’autre se situe dans une ethnie. (…) Le projet ethnologique, au départ ethnographique, consiste à construire une science à partir de la différence, cet élément étant grandement favorisé par la naissance de l’ethnographie en lien avec la colonisation. Suite à la première phase ethnographique que l’on peut qualifier de descriptive, s’ensuit l’ethnologie, réflexion permettant dans un premier

EST-CE NECESSAIREMENT AFFIRMER LES DIFFERENCES ? Sujet n°3 LA PRISE DE CONSCIENCE DES CONTRAINTES ENVIRONNEMENTALES FAVORISE-T-ELLE LE REPLI IDENTITAIRE ? ____________________________________________________________ _______ Sujet n°1 PEUT-ON GOUVERNER L’ENVIRONNEMENT ? On peut esquisser quelques pistes de réflexion. L’humanité n’est pas un fait de simple nature, l’homme naît et se développe dans un milieu de culture, dans une civilisation. Après avoir imposé sur le monde l’empreinte

siècle en arrière ou est pensé dans un contexte différent (en période de guerre ..). L’idée d’inhumain est donc mouvante, culturelle comme cultuelle, relative . L’humanité civilisée était censée avoir dompté la nature par l’éducation à la différence entre le bien et le mal (la morale), et l’accès à l’univers de la connaissance et de la science (la raison), refoulant pulsions individuelles et hostilité de la nature ; et pourtant, elle déborde régulièrement la limite infranchissable, celle de la

livre est composé de trois parties. La première traite principalement des valeurs et de la société ; la seconde insiste sur les rapports féconds entre les valeurs et la créativité alors que la dernière souligne la place de la mémoire en tant que valeur qui rejette l’amnésie... Pour Mahdi Elmandjra, « La mémoire : une valeur qui donne au temps son harmonie entre un passé qui se renouvelle, un présent éphémère et un avenir éternellement ouvert. On ne ‘ tourne pas les page’ on les relit régulièrement..