La Discorde Est Elle Le Pire De Tous Les Maux

"Familles, je vous hais !" indispensable un jour, insupportable toujours. Présente qu'on le veuille ou non, elle est la source de discordes par excellence. Instance qu'il est vain de tenter d'abolir, elle représente nos origines. Pour tous, elle est la première autorité, les premiers moments de bonheur, les premières prises de bec. Indispensable un jour, insupportable toujours, c'est bien sûr de la famille dont il est question. Gide, dans ses Nourritures Terrestres, écrira à propos d'elle:

en ces termes: “et elle [Athéna] revêtit la cuirasse de Zeus qui amasse les nuées, et l’armure de la guerre lamentable. Elle plaça autour de ses épaules l’Aigide aux longues franges, horrible, et que la Fuite environnait. Et là , se tenaient la Discorde, la Force et l’effrayante Poursuite, et la tête affreuse, horrible et divine du monstre Gorgô.” Homère, “L’Iliade”, chant V (v.738-742) L’expression “sous l’égide de” est attestée depuis 1801 avec le sens, encore actuel, de “se mettre sous la protection

la guerre de tous contre tous.» (Hobbes, Du citoyen). 5. « L'homme n'est en santé, c'est-à-dire dans son état naturel, que lorsqu'il jouit de la paix » (Damilaville, article Paix de l'Encyclopédie). 6. « La perversité enracinée dans la nature humaine saute aux yeux si on examine les États dans leurs mutuels rapports extérieurs.» (Kant, op.cit., p.105). 7. « Nous l'avons belle, pour en finir avec tracas et combats, et tirer dehors la Paix, que nous chérissons tous, avant qu'un

conditions favorables pour les empêcher. Le grand point tournant qui a fait chuter l’homme dans le mal est l’arrivée de la rationalité. La raison a permis de multiplier les désirs, les passions et les connaissances de l’homme. Étant réciproques, ils évolue tous ensemble. En développant sa rationalité, il fortifie ses connaissance et par conséquent désirs plus de choses. De l’autre côté, désirer quelque chose nécessite de la réflexion et des connaissances, ainsi l’homme développe la raison. L’équilibre entre

et contexte d’écriture Machiavel et Le Prince Machiavel, né le 3 mai 1469 et mort le 21 juin 1527, grandit dans une Italie déroutée3. Selon Jean-Michel Besnier, « le pays est alors composé d’une vingtaine d’états aux statuts variés qui cherchent tous à tirer leur épingle du jeu en s’alliant avec les grandes puissances européennes»4 et en recrutant des mercenaires majoritairement suisses. L’Italie n’est alors qu’un champ de bataille qui met en duels les grandes nations. Machiavel, en 1498 au service

signifie nullement que l’impuissance en soit la raison. La justice n’est-elle pas plutôt une forme de la puissance humaine ? En effet, les lois sont la manifestation d’un désir de vivre et la justice est la manifestation de la dignité. « Le pire des maux est les guerres civiles. » écrit Pascal (L 94). Pourquoi sinon parce qu’elle diminue ou supprime la vie. Aussi rappelle-t-il à son interlocuteur dans le Premier de ses Discours sur la condition des grands que les hommes sont naturellement égaux

eux. IV. D'où leur naît cette mutuelle volonté de se nuire les uns aux autres. V. La discorde vient de la comparaison des esprits. VI. Du désir que plusieurs ont d'une même chose. VII. Définition du droit. VIII. Que le droit à la fin donne le droit aux moyens nécessaires. IX. Que par le droit de nature chacun est juge des moyens de sa conservation. X. Que par le droit de nature toutes choses appartiennent à tous. XI. Que ce droit commun demeure inutile. XII. Que l'état des hommes hors de la société

spectre qui erre pendant le jour. Mais toi, fille de Tyndarôs, Reine Klytaimnestra, qu’y a-t-il? Quoi de nouveau? Qu’as-tu appris? En quel message te fies-tu, que tu ordonnes ainsi de préparer des sacrifices de tous côtés? Tous les autels brûlent, chargés d’offrandes, les autels de tous les Dieux, de ceux qui hantent la Ville, des Dieux supérieurs et des Dieux souterrains, et des douze grands Ouraniens. De toutes parts, vers l’Ouranos, monte la flamme parfumée des suaves aliments de l’huile sacrée

réputation d’injustice, afin d’être mis à l’épreuve de sa vertu en ne se laissant point amollir par un mauvais renom et par ses conséquences ; qu’il reste inébranlable jusqu’à la mort, paraissant injuste toute sa vie, mais étant juste, afin qu’arrivés tous les deux aux extrêmes, l’un de la justice, l’autre de l’injustice, nous puissions juger lequel est le plus heureux. (…) Maintenant, s’ils sont tels que je viens de les poser, il n’est pas difficile, je pense, de décrire le genre de vie qui les attend

d’or. Renart n’est au final que celui qui dévoile leurs passions et qui réussit à s’en servir à leurs dépens. Leur plus gros défaut est ainsi leur hypocrisie : ils ne peuvent se permettre d’afficher leurs défauts, alors qu’ils chargent Renart de tous les maux. Ainsi, lorsqu’Isangrin porte plainte pour le viol d’Hersent, il préfère affirmer son viol plutôt qu’accepter d’avoir été trompé. Noble le Lion est prompt à perdre patience face à ses plaignants. Leur plus grande hypocrisie est sans aucun doute