La Discorde Fable De La Fontaine

de son espèce ; il y en a même qui leur donnent une sorte de sépulture ; et les tristes mugissements du bétail entrant dans une boucherie annoncent l'impression qu'il reçoit de l'horrible spectacle qui le frappe. On voit avec plaisir l'auteur de la fable des Abeilles, forcé de reconnaître l'homme pour un être compatissant et sensible, sortir, dans l'exemple qu'il en donne, de son style froid et subtil, pour nous offrir la pathétique image d'un homme enfermé qui aperçoit au-dehors une bête féroce arrachant

l’exigeait, et vit bientôt le chemin couvert de mendiants plus affreux les uns que les autres. C’étaient les habitants d’Oursines, qui, ce jour-là, allaient tous ensemble se faire guérir à une fontaine miraculeuse. Tous étaient estropiés ou couverts de plaies hideuses. Tous sortaient de la fontaine sains et allègres. Le miracle n’était pas difficile à expliquer, tous leurs maux étant simulés et les reprenant au bout de quelques semaines, pour être guéris le jour de la fête suivante. Emmi

PLAINTE CONTRE X. D’OÙ VIENT ALI BONGO ? », avec, au-dessous, une photo d’Ali et une reproduction de la fausse pièce d’état civil13… Depuis lors, les journaux d’opposition reviennent régulièrement sur la nationalité nigériane du président et sur la fable de sa naissance à Brazzaville. Des témoins prennent même le risque de s’exprimer. Ainsi cet officier supérieur de l’armée gabonaise originaire du Haut-Ogooué, désigné sous ses seules initiales I.N. : « Alain (ancien prénom d’Ali Bongo Ondimba)

PLAINTE CONTRE X. D’OÙ VIENT ALI BONGO ? », avec, au-dessous, une photo d’Ali et une reproduction de la fausse pièce d’état civil13… Depuis lors, les journaux d’opposition reviennent régulièrement sur la nationalité nigériane du président et sur la fable de sa naissance à Brazzaville. Des témoins prennent même le risque de s’exprimer. Ainsi cet officier supérieur de l’armée gabonaise originaire du Haut-Ogooué, désigné sous ses seules initiales I.N. : « Alain (ancien prénom d’Ali Bongo Ondimba) est

.........................................46 CIX. LA DESTRUCTION............................46 CX. UNE MARTYRE...................................47 CXI. FEMMES DAMNÉES..........................47 CXII. LES DEUX BONNES SŒURS...........48 CXIII. LA FONTAINE DE SANG................48 CXIV. ALLÉGORIE.....................................48 CXV. LA BÉATRICE...................................49 CXVI. UN VOYAGE À CYTHÈRE.............49 CXVII. L’AMOUR ET LE CRÂNE..............50 RÉVOLTE...................

dans chaque chambre les uns après les autres au bout d’un certain nombre d’années ?... Triste manière d’éclaircir la difficulté ! Veut-on même conjecturer que certaines femmes honnêtes agissent, dans le partage des célibataires, comme le lion de la fable ?... Quoi ! une moitié au moins de nos autels serait des sépulcres blanchis !... Pour l’honneur des dames françaises, veut-on supposer qu’en temps de paix les autres pays nous importent une certaine quantité de leurs femmes honnêtes, principalement

Ponticus ? Et d'Antisthenes, celuy De faire les enfants, ou Des nopces : et l'autre, Du Maistre ou De l'Amant ? Et d'Aristo, celuy, Des exercices amoureux ? De Cleanthes, un De l'Amour, l'autre De l'art d'aymer ? Les Dialogues amoureux de Spherus ? Et la fable de Jupiter et Juno de Chrysippus, eshontee au delà de toute souffrance ? Et les cinquante Epistres si lascives ? Je veux laisser à part les escrits des Philosophes, qui ont suivy la secte d'Epicurus protectrice de la volupté. Cinquante deitez estoient

trouvait pas d’autre défense, elle lui reprochait d’avoir refusé la pension de blessé de guerre qu’il avait toujours farouchement repoussée, jetant rageusement les lettres dans le foyer 3 . Longtemps, hélas, cette pension refusée fut sujet de discorde entre elle et lui. L’argent manquait et elle aimait tant faire plaisir à ses petits-enfants. C’est après la mort de ma grand-mère que, seul avec lui, j’ai osé lui poser la question : pourquoi avoir refusé ce qui était un droit et les aurait aidés

L’orgueil et la vaine gloire engendrent beaucoup d’autres fautes. Saint Thomas énumère ainsi les filles de la vaine gloire : la jactance ou vantardise, l’affectation des nouveautés, l’hypocrisie, l’entêtement ou attache au propre jugement, l’esprit de discorde, l’esprit disputeur, la désobéissance (2.2, q.132, a.5) Il faut y joindre le si funeste respect humain qui perd tant d’âmes faibles. Saint Jean nous en donne un exemple lamentable : " Même parmi les membres du sanhédrin, dit-il, beaucoup crurent

corriger le canon qui exclut la préciosité au profit du classicisme : tout cela n’est pour lui que poésie mondaine et littérature courtisane. Il clame son indifférence à Molière comme aux virtuosités du vers racinien, son dédain de La Fontaine, – son image de La Fontaine restant celle d’Aragon dans le Traité du style. Se livrant à une violente diatribe contre « ce siècle de courtisans » dans lequel « la soumission obséquieuse au pouvoir absolu d’un homme » n’a d’égal que « la soumission à toute épreuve