La Discrimination Physique Laideur

des aspects positifs et négatifs selon la situation donné. D’une part, abordons le thème de la beauté comme étant le caractère nécessaire à notre satisfaction personnelle. D’autre part, parlons du thème ci-dessus sous un nouvel angle. La beauté physique rend une personne belle extérieurement mais cette beauté n’est pas éternelle. Et pour finir, la beauté procure de belles choses à la vie mais tout de même elle ne rend pas toujours heureux. Ainsi, nous pourrons répondre à notre problématique qui

4  I-2-1) LA DISCRIMINATION À L’EMBAUCHE………………………….p 5  I-2-2) LA DISCRIMINATION SUR LE LIEU DE TRAVAIL……………..p 6 II) MOYENS DE DISCRIMINATION……………………………………………………..p 9  II-1) LA DISCRIMINATION SUR LE SEXE................................................….p 9  II-2) LA DISCRIMINATION SUR L’ÂGE……………………………………....p 13  II-3) LA DISCRIMINATION RACIALE………………………………………....p 16  II-4) LA DISCRIMINATION SUR LE HANDICAP……………………………..p 18  II-5) LA DISCRIMINATION SUR L’APPARENCE PHYSIQUE…………......p 19 

Beauté et idéal corporel ~   Ce document est issu d'une recherche effectuée au cours de mes études en STAPS (sciences et techniques des activités physiques et sportives), dans lequel je développe l'importance du corps et tout ce qui lui a trait dans notre société. Il est intéressant de voir comment nous sommes catégorisés au travers de notre apparence physique, de manière consciente ou inconsciente par les individus qui nous entourent. SOMMAIRE INTRODUCTION SCIENCES ET BEAUTE I . CORPS ET SOCIETE

................................................                 1   Problématique et introduction.     Comment s'explique le succès des régimes amincissants ? Sont-ils toujours aussi efficaces ?       > De nos jours , le physique est devenu très important aux yeux d'un grand nombre de personnes. En résulte un phénomène de la minceur toujours plus présent dans notre société moderne . Aujourd'hui 60% des jeunes-femmes désirent perdre du poids. Mais pour quelles raisons ?

celui ou celle dont le corps n’est pas perçu comme beau subit des injustices en société. Il nous arrive fréquemment d’évaluer une personne qui nous est étrangère et de lui attribuer des traits de personnalité sur la seule base de son apparence physique. De nombreux chercheurs en psychologie ont montré que cette apparence est un puissant déclencheur d’idées toutes faites et un modulateur du jugement porté sur autrui. Même si nous avons conscience du caractère hasardeux d’une telle estimation, nous

doivent avoir le pouvoir de commander tandis que les jeunes doivent être commandés par les premiers. Platon a donc envisagé un modèle politique gérontocratique qui n’envisageait presque jamais les critiques habituelles des Grecs sur la décrépitude physique de la vieillesse. Chez Aristote, la réflexion est toute autre. La vieillesse n’assure pas la sagesse pour chaque individu et par conséquent elle ne peut déboucher sur une compétence politique positive pour la vie politique. Pour Aristote, l’homme

tous. Hors de la société civile, personne n’est assuré de jouir des fruits de son industrie ; dans une société civile, tous le sont. On ne trouve enfin hors de la société civile que l’empire des passions, la guerre, la crainte, la pauvreté, la laideur, la solitude, la barbarie, l’ignorance et la férocité ; dans une société civile, on voit, sous l’empire de la raison, régner la paix, la sécurité, l’abondance, la beauté, la sociabilité, la politesse, le savoir et la bienveillance. Thomas Hobbes

Sorbonne, il obtient en 1947 une licence en psychologie. Son travail constitue à faire la généalogie de concepts comme la folie, la sexualité, la délinquance et le pouvoir. Homosexuel, il s'intéressa à toutes les formes de marginalité générant des discriminations mentales. Il fonde un groupe d'informations sur les prisons, pour dénoncer les conditions d'incarcération. Son travail de philosophe est indissociable de ses prises de positions sur l'actualité, et d'une problématisation permanente des identités

système social et humain pluraliste ou les similitudes et les différences enrichissent puisque chaque individu possède en lui quelque chose de particulier à octroyer aux autres, et, à la condamnation de tout discours d'exclusion et d'extrémisme, de discrimination et de partialité. Le Partage serait alors un engagement dans la défense et la réhabilitation des causes humaines Le Partage se soumet lui aussi à la règle de la relativité en d'autres termes il oscille entre l'obligatoire et l'interdit, le tolérable

met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l'enfer et le ciel... Le spleen selon lui : le drame Baudelairien. Il était toute sa vie un malheureux. Il souffre du remariage de sa mère, de sa solitude morale, de sa gêne matérielle , de ses déceptions de carrière, de ses tares physiques . Toutes ces misères expliquent la profondeur de son “spleen"auquel il