La Démocratie Peut Elle échapper à La Démagogie

La démocratie Intro La démocratie fait également partie des grands mots du droit constitutionnel dans la mesure où celui-ci est lié à la conquête d’une certaine forme de démocratie. En fait cette démocratie peut avoir plusieurs formes, plusieurs aspects selon les pays, les périodes. On aura pu opposer à une certaine époque les démocraties à l’occidentale et les démocraties de type socialiste, disait-on pour désigner deux grands types de régime qui existaient notamment jusqu’à la chute du mur

sur une période allant d'environ -2700 à -300. Par loi, on entend source de droit écrit en Grèce, entre autre à Athènes, pendant la période de l'Antiquité. Nous connaissons la Loi grecque à travers les textes de philosophes dont Aristote car il existe très peu de traces archéologiques du droit à cette période. Cette période relativement longue est très mouvementée d'un point de vue politique, avec le passage progressif de la société tribale à la démocratie. À partir de -2500, la Grèce s'organise en

1. La naissance de la démocratie Athénienne A-La Grèce des cités · Des grenouilles autour dune marre Au 8eme siècle avant JC le monde grec apparaît au premier plan dans la vie de la méditerranée. Sans doute par manque de terres de nombreux grecs émigrent sur tout le pourtour de la méditerranée .Ces grecs installés comme des grenouilles autour d’une marre écrit le philosophe Platon sont organisés en cités . · Des cités indépendantes La plupart des cités sont petites .Elles disposent

Le problème concerne la liberté et en particulier la responsabilité morale. Il s'agit de savoir si la passion peut constituer une raison alléguée pour expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure

DE LA RAISONAvant qu’on étudie à leur tour ces études, avant qu’on y soit même introduit par l’auteur, il est indispensable que l’on soit averti que l’auteur n’y fait appel qu’à la raison. Cela est indispensable en un temps où la raison a presque autant que jamais des ennemis, qui sont dangereux, où elle a plus que jamais des faux amis, qui sont plus dangereux. On doit nommer ennemis de la raison les déments qui exercent leur démence contre la raison. Et on doit nommer les faux amis de la raison

 philosophie…) ainsi  qu’à la vie politique et à la démocratie.  La  télévision  suivie  par  une  partie de la presse  subit la  contrainte  de  la  recherche de l’audience  la  plus  large  et  d’une  concurrence  sans limites pour  l’audimat. Bourdieu  explique ensuite la  manière  dont  il  va  procéder  pour son analyse. Cette  analyse  n’est  pas  une attaque  contre les journalistes et  contre la télévision. Elle  doit contribuer  à donner des outils ou des armes à ceux qui combattent pour  que journalisme 

droit, philosophie…) ainsi qu’à la vie politique et à la démocratie. La télévision suivie par une partie de la presse subit la contrainte de la recherche de l’audience la plus large et d’une concurrence sans limites pour l’audimat. Bourdieu explique ensuite la manière dont il va procéder pour son analyse. Cette analyse n’est pas une attaque contre les journalistes et contre la télévision. Elle doit contribuer à donner des outils ou des armes à ceux qui combattent pour que journalisme et télévision

Platon. Ce dialogue porte principalement sur la justice de l’individu et dans la Cité : comment organiser une Cité ? Platon y fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l’attirance qu’exerce le prestige du pouvoir. Dans ce dialogue, nous avons à faire à plusieurs hommes aux fonctions différentes. Il y a évidemment Socrate, puis le sophiste Thrasymaque, Céphale de Syracuse et son fils Polémarque, Glaucon et Adimante les frères de Platon et l’homme

ensemble des sujets vis-à-vis de souverains ». Par peuple, on entend un groupe de citoyens unis par des intérêts communs et des relations d’interdépendance. Cependant il existe une « ambigüité sémantique » autour de la notion de peuple. Le peuple, composé de citoyens de sexe, d’âge, d’origines, de valeurs, d’histoire, de classes sociales et d’intérêts variés qui décident ensemble de leur mode de vie et partagent une histoire composent ce qu’on appelle une « société ». On peut se poser la question suivante :

POLITIQUE ET LEGITIMITE PAR François RANGEON Professeur à l'Université d'Amiens La communication politique se trouve aujourd'hui dans une situation paradoxale. D'un côté, elle se présente comme un véritahle mot d'ordre général: en politique comme ailleurs, tout responsahle se doit de communiquer. Pour se montrer efficace, il doit faire preuve de son hahileté à maîtriser les nouvelles techniques de communication, recourir au marketing politique, à la publicité politique et se faire conseiller par des