La Dénonciation De La Colonisation

et LES concepts idéologiqueS de la « guérilla artistique ». 66 2.1.1. Dénonciation de l’injustice sociale des sociétés musulmanes 66 2.1.2. Quand la « guérilla artistique » condamne la politique établie 78 2.1.3. Pour une révolte contre les différents types de langue et ses utilisateurs 2.2. 91 Quand la « guérilla artistique » part à l’assaut de la religion musulmane. 96 2.2.1. Dénonciation de l’irascibilité et des vices de l’institution musulmane et de quatre de ses

laissera pas impunies les cruautés des Espagnols dans le Nouveau Monde. L'idée d'un nouveau monde est aussi celle d'un nouveau départ. LES REPERCUSSIONS Le vaincu Bartolomé de Las Casas voit ses thèses désavouées et se lance dans une course à la dénonciation systématique. Avec le déroulement des débats, il avait peu à peu dévoilé ses motivations et consécutivement a la controverse, il décide de publier des traités, sans avoir reçu l'autorisation royale de la commission de censeurs, dont il sait qu'il

du Nord ) ou clairement engagés du côté américain ( Arabie Saoudite, Indonésie ). A la conférence de la Havane organisée par Fidel Castro, en 1966, le Che appelle même à multiplier les foyers de guérilla anti-américaine en Amérique latine. Cette dénonciation sélective de l’impérialisme constitue une entorse aux principes du non-alignement. La nécessité d’assurer leur sécurité intérieure et les exigences du développement conduisent par-ailleurs de nombreux pays du Tiers-Monde à se rapprocher des deux

Peut-on parler de civilisation méditerranéenne ? Mais que fait-on alors des cotes africaines par exemple. -> Rien de prédestinait l’Europe à devenir un continent pour cela que c’est difficile à définir. Il parle des Croisades comme 1ère conquête et colonisation des terres qui ne seraient pas européenne mais échec : le berceau de la chrétienté n’est pas en Europe. La France joue un rôle car 1er Etat nation lors de la révolution. Comment parler d’unité européenne avec les guerres mondiales. -> Il appelle

base : l’égalité entre tous les individus. De ce principe découlera par exemple le principe d’égalité juridique. Cependant il faudra attendre encore quelques siècles pour que cette déclaration prenne toute sa dimension. En effet, lors de la colonisation, les peuples colonisés n’étaient pas encore reconnus comme des hommes. De plus, dans les pays même qui ont adopté une déclaration, ces droits ne sont qu’incantatoire et n’ont pas de force juridique. En France, la DDHC sera inscrite dans les constitutions

: Le portrait du jésuite, la satire de leur méthode (la casuistique), le malheur de Melle de Saint-Yves. l'ingénu n'apparaît pas il y a une grande critique du jésuite. registre satirique puis pathétique Ce texte constitue la dénonciation par le portrait du père tout atout, de l'hypocrisie des jésuites. Il est capable de transformer son raisonnement selon la citation pour arriver à ses fins. Ce type d'argumentation à l'apparence logique mais d'un contenu injuste s'appelle la casuistique

Bien Phu, de Sétif, de lations à la société française. De ce point de vue, « discrimination », de « remise en cause du droit et pour ne prendre que des figures saillantes et du sol », des « personnes issues médiatiques constitutives de cet de la colonisation », de « ganespace des positions, L’AIR et l’asgrène coloniale qui s’empare des sociation Ni putes ni soumises se esprits », « des jeunes », des distinguent et s’opposent à peu Il n’y a aucune relation « arabes », de « monde intellecprès sur tout

Lumières avaient pleinement conscience du caractère révolutionnaire de l’abolitionnisme et des délais nécessaires à sa mise en œuvre. Chez quelques précurseurs, la critique de la traite et de l’esclavage se double d’une dénonciation de la colonisation. Diderot condamne la colonisation des pays antérieurement habités, acceptant seulement l’établissement d’établissements pacifiques à finalité commerciale. Mirabeau père 5 prédit l’indépendance – blanche – des colonies dès 1757, suivi par Turgot dans son

problèmes de la communauté noire. Il n’en reste rien aujourd’hui. A l’origine, il y avait une religion commune : l’animisme (c’est une philosophie de vie qui est en rapport avec les éléments de la nature : respect pour les arbres …). Depuis la colonisation les africains ont tous une religion différentes : soit chrétienne ou soit musulmane. Ils n’ont pas d’écriture à eux, pas d’écriture commune, il n’y a pas d’architecture commune. C’est un continent qui va mal, ils se battent entre eux, il y a beaucoup

rencontre de la plupart des intellectuels noirs à Paris : Césaire de la Martinique, Senghor de l’Afrique, Damas de la Guyane, Wright des Etats-Unis. Donc, des noirs venus des horizons divers et qui s’aperçoivent qu’ils partagent le même sombre destin : colonisation, ségrégation, oppression, 23 exploitation. Tous ces éléments vont pousser les noirs à se sentir unis et solidaires dans l’infortune et vont exacerber chez eux la notion de la race : « On cessait d’être un étudiant martiniquais, guadeloupéen