La Fable des abeilles

soumettant à la stricte logique de l’utilité et de l’intérêt, seules voies susceptibles de libérer l’individu dans la quête de son propre bonheur. Un premier pas important sur cette voie est franchi par le Hollandais Bernard de Mandeville (La Fable des Abeilles, 1714) qui scandalise l’Europe intellectuelle. Sous les dehors d’une fiction mettant en scène une ruche, on peut y lire que l’homme, loin d’être tenu à une quelconque loi naturelle ou morale, est un être égoïste et porté vers le mal plutôt que

code moral, de provoquer, d’insulter, de tordre des plats, de bouleverser choses et gens, et de mourir après une chasse héroïque, «au matin du dix-septième jour de règne. Après lui, il n’y eut plus d’Empire. On y renonça tout naturellement.» Cette fable clôt ‘’Voyage en Grande Garabagne’’ de façon significative car elle synthétise le recueil. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Commentaire sur l’ensemble

atteint son objectif, à savoir atteindre le bonheur maximum. Cette thèse des égoïstes qui aboutissent à l'intérêt général est déjà évoquée antérieurement: Mandeville, en 1705, propose une fable qui a scandalisé à son époque: elle montre de façon amusante en comparant l'humanité à une ruche que, lorsque les abeilles sont vertueuses, la ruche est appauvrie; lorsqu'elle se laisse pousser par ses instincts et ses vices, il en résulte un bien-être général plus grand. Les classiques vont ainsi montrer que

d'un ordre naturel gouvern€ par des lois qui lui sont propres, le seul rˆle des €conomistes est de • r€v€ler ‚ ces lois de la nature. Histoire de la pens€e €conomique 8 Autres contributions Bernard de Mandeville publie en 1714, La Fable des abeilles o• il tend „ opposer la vertu et la prosp€rit€. Selon cet auteur, la richesse €conomique collective d€coule des • vices priv€s ‚, en particulier de la consommation de biens de luxe condamn€ par les mercantilistes ou les physiocrates comme un

tous les frissons du soir ! Ile de Serk, août 1855. 95 XXV Ô strophe du poète, autrefois, dans les fleurs, Jetant mille baisers à leurs mille couleurs, Tu jouais, et d’avril tu pillais la corbeille, Papillon pour la rose et pour la ruche abeille, Tu semais de l’amour et tu faisais du miel ; Ton âme bleue était presque mêlée au ciel ; Ta robe était d’azur et ton œil de lumière ; Tu criais aux chansons, tes sœurs : « Venez chaumière, « Hameau, ruisseau, forêt, tout chante. L’aube a lui

La notion du « romantisme » Depuis sa forme médiévale, nourrie de légende arthurienne (roman courtois, roman de chevalerie) jusqu'au 17ème siècle (L'Astrée d’Honoré d'Urfé), le mot français « roman » désigne un genre merveilleux, proche de la fable. De cette matrice sémantique, le mot anglais romantic, apparu vers 1650, a hérité son sens premier : romanesque, c'est-à-dire inventé, imaginaire, fictif. L'adjectif «romantique» était au 17ème siècle synonyme de « romanesque ». Mais même si le « romantique »

début de ce siècle l’exemple des abeilles qui procurent une externalité positive aux agriculteurs voisins, pour illustrer l’opportunité d’une action gouvernementale visant à « internaliser » cet effet externe. Or une étude de l’industrie de l’apiculture réalisée par Cheung a établi sans l’ombre d’un doute que les intéressés réussissaient sans de telles interventions à « internaliser » les effets externes, soit par la propriété commune des terres cultivées et des abeilles, soit par la mobilité des apiculteurs

tu naquis dans les déserts de la Libye ou les tigres d'Arménie, ou l'horrible Charybde t'ont porté dans leurs flancs non, Jupiter n'est point ton – 193 – père ta mère ne fut point trompée par le taureau qui cachait le maître des dieux. C'est une fable vaine qu'on inventa pour illustrer ton origine. Ton véritable père fut un taureau sauvage et sans amour. Ô mon père ! ô Nisus ! vengez-vous. Réjouissezvous, peuple que j'ai trahi. J'ai mérité ma destinée, je l'avoue j'ai mérité de mourir. Que quelqu'un

et de toutes choses pour soi ; il rend les hommes idolâtres d'eux-mêmes, et les rendrait les tyrans des autres si la fortune leur en donnait les moyens ; il ne se repose jamais hors de soi, et ne s'arrête dans les sujets étrangers que comme les abeilles sur les fleurs, pour en tirer ce qui lui est propre. Rien n'est si impétueux que ses désirs, rien de si caché que ses desseins, rien de si habile que ses conduites ; ses souplesses ne se peuvent représenter, ses transformations passent celles des

Laissez-moi répéter seulement, après tant que d'autres, en quelques mots, le Mâle est un des chefs-d'œuvre de l'époque, qu'un bonheur merveilleux d'inspiration et de poésie, la sincérité, la patience et la vigueur de l'observation, charme de la fable, des silhouettes d'êtres rustiques admirablement vivantes et mouvantes, le le pathétique dans le primitif des sensations, l'amour rendu en nuances émues, tout ensemble rude et attendrissant, sont les qualités qui éclatent partout; que dès le début