La Femme Africaine Soumis Au Tradition

L’orientation de nos recherches nous avait déjà amené depuis un certain temps à nous intéresser au système matrimonial africain mais c’est l’article de Théophile Obenga, intitulé Sexualité, amour et mariage en Égypte et en Grèce dans l’Antiquité, publié dans Ankh n°14/15, qui nous a décidé d’écrire le présent article. La polygamie, le fait pour un homme d’être marié à plus d’une femme à la fois, est un système matrimonial bien connu en Afrique noire et de tout temps. Les égyptologues occidentaux, malgré

adhère pour obtenir le statut « d'époux » I. De l'institution du mariage, une institution dépassant les volontés individuelles des époux, véritable corps social, fondement de la société ? Le mariage est l'« union légitime d'un homme et d'une femme »[1]. Il est l'acte officiel et solennel qui institue entre les époux une communauté de vie appelée « famille » (ou foyer, feu, ménage...) dont le but est en principe de vivre ensemble et d'élever des enfants. Dans les sociétés traditionnelles, le

dont le document écrit est le cahier d’accompagnement. INTRODUCTION La société africaine moderne se caractérise par un bouleversement des habitudes d’antan, et une avancée indéniable des nouvelles cultures importées le plus souvent de l’occident. Conséquence, les traditions africaines sont en perdition ou parfois associer maladroitement avec d’autres traditions. Aussi, bien que la tradition soit considérée  comme un héritage qui permet l’identification d’une communauté, elle est souvent

il aurait été considéré comme un bâtard, rejeté et humilié par son père, régulièrement maltraité par ses camarades 1. Ces expériences l’endurciront et marqueront sa personnalité d'une soif de vengeance. Mazisi Kunene, qui, lui, s'est inspiré des traditions zouloues, explique que la mère de Chaka, Nandi, était une princesse autoritaire. Elle s'est fâchée avec son mari et avec ses co-épouses, ce pourquoi elle a été répudiée. Cause de guerre entre les Abasema Langeni, son peuple, et la tribu zouloue

fonction juridique concernant la peine de mort, la réduction à l’esclavage, ou à l’exil. Mais surtout, un peu plus loin, il écrit : « Le damel devait assurer l’abondance dans son royaume durant son règne par ses capacités magiques. D’après la tradition, en cas de calamité naturelle, il doit être destitué7. » Fonction mystique, protectrice et nourricière s’il en est, et qui s’est transposée sur les présidents sénégalais d’aujourd’hui, que l’on rend responsables de la pluie comme de la sécheresse

des sociétés traditionnelles. Mon but final en faisant ce sujet est de pousser la réflexion sur les systèmes politiques africains contemporains : il serait judicieux aujourd'hui, étant donné les échecs relatifs des modèles démocratiques occidentaux importés en Afrique, de redéfinir un modèle politique « à l'africaine », qui tienne compte des composantes des sociétés africaines. L'étude des systèmes politiques de l'Afrique pré-coloniale peut certainement aider à la construction de ce modèle. I)

représente une rupture définitive. Toutefois, elle n’est pas considérée de la même façon qu’en Europe, où elle est entourée de conceptions provenant de l’Egypte ancienne et du monde gréco-romain, ainsi que par des croyances judéo-chrétiennes. Pour les Africains, même chrétiens ou musulmans, la mort constitue avant tout un passage vers le monde des ancêtres, selon l’idée d’une force vitale qui se transmet de génération en génération. La mort devient ici source de vie pour les générations à venir et c’est

Toundi par le Commandant, la confirmation de castration symbolique de Toundi au lit avec Sophie et l’incarcération injuste de Toundi. La rudesse des rapports père-fils au village préfigure la verticalité des relations entre maîtres colonisateurs et Africains infantilisés surtout en ville. On assiste donc dans Une de Boy au passage du garçon meurtri, Toundi, d’une forme de violence paternelle à une autre forme, certes beaucoup plus brutale, celle du colonialisme paternaliste. Les deux types de rapports

UNIVERSITE GASTON BERGER DE SAINT- LOUIS UFR LETTRES ET SCIENCES HUMAINE SECTION DE FRANÇAIS ********* OPTION : LITTERATURE AFRICAINE THEME : L’expression de l’amour dans « Chants d’Ombre » de Léopold Sédar Senghor. MEMOIRE DE MAITRISE Présenté par Thérèse Djilane Diob Sous la direction de M. Mwamba Cabakulu Professeur titulaire/UGB Année académique 2005/2006 1 SOMMAIRE Dédicace.………………………………………………………………………..3 Remerciements………………………………………………………………….4 INTRODUCTION GENERALE…………………………………

Mariage Le mariage est l'« union légitime de deux personnes, généralement homme et femme, dans les conditions prévues par la loi en vue de vivre en commun »[1],[2] Le mariage donne toujours lieu à des cérémonies et une fête appelées noces[3], qui ont un caractère rituel[4], juridique, profane ou religieux. Le mariage est une institution qui a pris de multiples formes selon les peuples et au cours de l'histoire. Il régit la formation et les règles de fonctionnement d'une communauté de vie