La Femme Sans Sépulture

nouveau maître de la ville. Il décide que Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d’ Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, e t qu’ elle va être laissée sans sépulture, à la merci des charognes. Ismène et Antigone sont les sœurs des défunts, et désormais les seules descendantes d’ Œdipe. La pièce s’ ouvre sur elles : Antigone entraîne sa sœur hors des portes de la cité, de nuit, pour une entrevue secrète. Elle

violents, l’Océan d’abord qu’on ne peut traverser, à moins d’avoir une nef bien construite. Si, maintenant, longtemps errant en revenant de Troie, tu es venu ici sur ta nef et avec tes compagnons, tu n’as donc point revu Ithaque, ni ta demeure, ni ta femme ? Elle le place face à ses responsabilités : “Votre père demeure à sa maison de campagne, et ne va jamais à la ville. Là, son lit n’est point de beau tapis, de riches étoffes, de magnifiques couvertures ; mais pendant l’hiver il couche à terre prés

l'aspect du château et permettent d'insister sur le fait que la femme est prisonnière des lois imposées par ce redoutable roi, tout en ayant accès à la lumière représentant l'espoir. Deux petites étagères fixées au mur entre les portes et la fenêtre. Mouvements : Antigone est assise sur la chaise, Créon, debout face à elle, la regarde. Elle se lève, avance de quelques pas vers lui, ils se regardent droit dans les yeux. 1. La jeune femme fait une demi-rotation sur elle-même, se retrouve dos à lui

d'Oechalie le jour du départ d'Héraclès. Il deviendra son ami et lui offrira l'arc qui avait fait la gloire d'Eurytos. L'arme permettra, plus tard, à Ulysse d'affronter les prétendants de Pénélope, la fille du roi de Sparte Icarios, qui deviendra sa femme. Ulysse parviendra à ses fins en rejoignant les rangs des nombreux prétendants d'Hélène, la fille du frère du roi, à qui il ne pourra offrir aucun cadeau en raison de sa pauvreté. Il conseillera à son père, Tyndare, de faire promettre à chaque prétendant

(3). Le chœur fait prière aux Dieux, que la beauté soit autant avantageuse à Hippolyte qu’elle a été pernicieuse et fatale à plusieurs, et, sur la fin il voit revenir Thésée. Acte 3. Thésée étant de retour des Enfers demande à la Nourrice de sa femme, qu’il trouve devant lui, la cause du deuil de sa maison : elle ne lui répond autre chose, sinon que Phèdre a pris la résolution de se faire mourir (1). Phèdre feint d’abord qu’elle aime mieux mourir que de déclarer à Thésée la violence qu’on lui a

l’Antiquité, d’où nous vient ce mythe célèbre… Antigone est la fille d’Œdipe et de Jocaste, souverains de Thèbes. Ses deux frères, Etéocle et Polynice se sont entretués pour le trône de Thèbes. Or, Créon, nouveau roi, a décidé de n’offrir de sépulture qu’à Etéocle et non à Polynice, qualifié de voyou et de traître. Par un édit, il lance un avertissement : quiconque osera enterrer le corps du renégat sera puni de mort. Antigone décide, elle, de recouvrir le corps de son frère avec de la terre

Métamorphoses. Dans la mythologie grecque, Icare (en grec ancien Ikaros) est le fils de Naucrate et de Dédale grand architecte et forgeron. Ce dernier bâti un immense labyrinthe pour le Roi de Crète (large des côtes grecques) Minos mais aida Ariane, la femme du roi, à libérer Thésée en lui donnant un fil qu’elle laissera trainer dans le labyrinthe afin de montrer à Thésée quel chemin prendre. Malheureusement Minos découvrit la trahison de Dédale et l’enferma dans son labyrinthe accompagné de Icare.

Après l’exil de son père qui a découvert s'être marié avec sa mère et tué son père, Antigone voit ses deux frères, Eteocle et Polynice s'entre-tuer pour le trône de Thebes. Créon, son oncle devient alors roi de Thebes. Il décide de n’offrir de sépulture qu’à Eteocle qui devient le “héros” et laisse le corps de Polynice désigné comme le traître pourrir au soleil. Il ordonne que quiconque tentera d’enterrer le corps du régicide sera puni de mort. Seule Antigone refuse cette situation. Malgré l’interdiction

personnes. Loi toutefois encadrée, il faut qu'il y ait impossibilité de traitement contraceptif. Doit être autorisé par un juge. La question des mères porteuse/ gestation pour autrui/ maternité de substitution: le fait pour une femme de porter un enfant pour le compte d'une autre femme. La vraie gestation pour autrui est le fait que l'enfant a été conçu par les gamètes des 2 membres du couple d'intention. Cour de cassation a rendu a cette question dans l'arrêt du 31 mai 1991 dans un pourvoi pour l'intérêt

Arès, arriva en toute hâte, le délivra et remit Sisyphe entre ses griffes. Sisyphe, cependant, avait encore un tour dans son sac. Avant de descendre au Tartare, il recommanda à Mérope, sa femme de ne pas l'enterrer; et quand il arriva au palais d'Hadès, il alla droit à Perséphone et lui déclara, qu'étant sans sépulture, il n'avait aucun droit d'être là et qu'on aurait dû le laisser sur l'autre rive du Styx aussi proposa-t-il de revenir sur terre pour y remédier. Perséphone se laissa tromper et lui accorda