La Femme Sans Sépulture

 connues sous l'appellation « Shoah par balles »  ; travail forcé et sous-alimentation dans les camps de concentration ; gazage dans les « camions à gaz » ou dans les chambres à gaz des camps d’extermination. Dans ce dernier cas, les corps, privés de sépulture, étaient éliminés par l'usage intensif des fours crématoires, et la dispersion des cendres. Cet aspect de la Shoah en fait le seul génocide industrialisé de l'histoire. Intrigue du film : Automne 1939 en Pologne, Oskar Schindler est un industriel

d’exposer la conception du bonheur selon Antigone ici, à l’aide d’un dialogue construit sur le mode de la confrontation. Deux personnalités propices au conflit : un homme de pouvoir, qui doit faire régner la loi et l’ordre, créon face à une jeune femme, Antigone, orgueilleuse «Je veux tout et que ce soit entier (…) Je ne veux pas être modeste, moi ». Un duel de parole rythmé, où les deux personnages parlent, mais pour mieux laisser la part belle à l’expression d’Antigone. Un dialogue qui va aller

fils de Pélops dont il était amoureux. Cette grave faute déclenche la colère d’Héra qui maudit la famille de Laïos, les Labdacides. Après avoir consulté l’oracle de Delphes, Laïos découvre qu’il serait assassiné par son propre fils. Peu après, sa femme Jocaste mit au monde un fils. L’histoire d’Œdipe : L’oracle, le destin et le calvaire Après la naissance de l’enfant, Jocaste et Laïos confient leur fils à un serviteur chargé de le tuer. Pris de pitié, celui-ci l’abandonne sur le mont Cithéron pendu

famine pendant la seconde guerre mondiale. Cette mort de masse pendant les Guerre Mondiale créée certains problèmes démographiques comme des classes creuses, donc des naissances qui n'ont pas eu lieu, puis un déséquilibre entre le nombre d'homme et de femme et enfin beaucoup de veuves et d'orphelins. Les pratiques de certains dirigeants militaire ou politique à instaurer cette mort de masse vont violer le droit international et cela va faire apparaître 3 type de crimes: le crime de paix, de guerre

différents paysages. Il va « par la forêt (…) par la montagne » (v.3). Ce n'est que dans la troisième strophe que l'on a un changement de paysage, il devient maritime : « les voiles » et « Harfleur » le font comprendre. Le point d'aboutissement est la sépulture de ce « tu » à qui s'adresse le narrateur. La destination est exprimée par l'emploi de verbes de mouvement tel que : « je partirai » « j'irai » « je marcherai » « j'arriverai » respectivement aux vers 2, 3, 5 et 11. Leur ordre marque le départ

commandeur (lecture cursive) - Don Juan envoie son valet inviter la statue du commandeur a diné ce qui prouve sa noblesse il ne s'abaisse pas à l'inviter, il ne croit en rien, même pas en la mort et ne respecte rien, il a tuée cette homme et va voir sa sépulture. Don Juan se comporte en véritable libertin, il se moque de la statut, il lance un défi aux puissances de l'eau-de-là, à Dieu. - Le titre "Le festin de pierre" nous ramène au dîner qu'il prendra avec la statue vers la fin de la pièce. Eric-Emmanuel

affrontements successifs avec les autres personnages, et qui est seul face au combat que représente sa destinée. Elle n'est entouré que par de divers formes d'incompréhension qui vont de la pitié d'Ismène à la haine de Créon, lequel n'admet pas qu'une femme puisse lui tenir tête. Et son destin tragique est scellé : elle doit mourir. II) « Antigone », de Sophocle On possède très peu de témoignages sur la vie de Sophocle pendant la première guerre du Péloponnèse. On sait qu'après la paix de Nicias

pièce et son déroulement sont fidèles à la tragédie de Sophocle. La scène se passe à Thèbes. Les deux fils d’Œdipe, Étéocle et Polynice, se sont entre-tués sous les murs de la ville. Le roi Créon a ordonné de n’enterrer qu’Étéocle, laissant sans sépulture celui qu’il considère comme traître, Polynice (ce qui, selon les Anciens, condamne son âme à errer éternellement). Quiconque enfreindra la loi sera puni de mort. La sœur d’Étéocle et de Polynice, Antigone, ose braver l’interdit et défier Créon :

naissance, il demanda à un berger se nommant Agélaos d'emmener le bébé en haut du mont Ida et de l'y abandonner à son destin .Mais quelques jours plus tard Agélaos vit qu'une ourse venait allaiter le bébé. Pris de remords il le ramena chez lui et, avec sa femme, ils l'élevèrent comme leur fils. Ainsi, Pâris croyait être le fils d'Agélaos, et Priam pensait que Pâris était mort .Pas très loin de la demeure d'Agélaos, sur les pentes de l'Ida, vivait une jeune fille superbe qui s'appeler Oenone. Lorsque le beau

de vie des sujets (danses, cultes et port de masques). Les Baoulé créèrent ainsi une civilisation différente de celle de la cour de Kumassi ; c’est à elle que le Baoulé doit sa configuration actuelle. La capitale du royaume est Sakassou (lieu de sépulture). 2. L’origine du peuple Akan Situé précisément au centre-est et au sud-est de la Côte d’Ivoire, le groupe Akan originaire du Ghana est reparti territorialement en trois grands groupes : Les Akans frontaliers (est) Ces populations se retrouvent