La Finalité Du Théâtre

Forum médiation culturelle, 2 octobre 2008. Livret technique Sommaire Sommaire Les objectifs de ce livret La médiation culturelle, pourquoi et par qui ? 1. Définition du concept 2. Les finalités de la médiation 3. Approches théoriques et pratiques 4. Devenir médiateur culturel La médiation culturelle, pour qui ? 1 La clientèle jeune 2 La clientèle famille 3 Le public sénior 4 La clientèle « groupes » 5 Les publics en situation de handicap 6 La clientèle étrangère La médiation culturelle, comment

L’homme c’est aussi trouver des finalités pour approcher le bonheur, comme celle de fonder  une famille, par exemple, ce qui lui donne l’impression de continuité, de laisser une trace de  son passage.  En conclusion, l’Homme n’attendra donc pas le bonheur, qui reste un idéal. Il tente de se dire  qu’il atteint le bonheur en se créant toute sortes d’illusion, ce qui permet à l’Homme d’être  temporairement heureux. L’Homme est ancré dans un monde d’illusion.    « Le monde est un immense théâtre, les hommes et les femmes n’en sont que les acteurs » 

art se suffit à lui-même, sans finalité utilitaire immédiate mais dont l’homme ne pourrait se passer pour continuer à devenir ce qu’il est. L’art est également utilisé dans le domaine médical et thérapeutique car il permet de soigner certaines pathologies psychologiques. En effet, l’art-thérapie apparait par exemple au début du XXème siècle et utilise le potentiel de la création artistique de la peinture, de la sculpture, de la photographie, de la musique ou du théâtre pour approcher les problèmes

œuvres sont réunies dans le cycle de l’absurde : Caligula (pièce de théâtre), L’Étranger (roman), le Mythe de Sisyphe, La Peste (essai). Il a également écrit (roman), Les justes (pièce de théâtre), L’homme révolté (essai) etc. La pensée de l’absurde chez Camus est une philosophie qui s’appuie sur le sentiment de l’absurde qui correspond à l’idée que la vie humaine n’a aucun sens (aucune signification, justification, utilité, finalité). La seule certitude est la mort. Pour Camus, le sentiment de l’absurde

Thèse , antithèse, synthèse Le sujet invite à confronter deux thèses, deux définitions Plan CRITIQUE COMPARATIF Chaque point de vue abordé dans une partie puis • Comment le théâtre permet-il une représentation du pouvoir et dansthématiq quel I. Les manières de représenter le pouvoir au ue but? théâtre II. Les finalités de cette représentation théâtrale du pouvoir I. poète est « un voyant » qui nous révèle les beautés du thématiqu •LeQuelles sont selon vous les fonctions du monde e II. Ilpoète

spectacle la cité du rêve au théâtre de la ville qui est un spectacle en polonais surtitré en français.Présentation de l’œuvre: “La cité du rêve” est adaptée du roman d’Alfred Kubin par Krystian Lupa. Le texte fantastique raconte le voyage d’un artiste vers l’empire du rêve, Krystian Lupa y ajoute des nouvelles idées. En 1985 l’adaptation du texte marquait une étape décisive dans son travail et synthétisait sept années d’expérimentations autour de ce que Lupa a appelé ”le théâtre de la révélation”. Les

est un hommage aux marquis de Sade. Nous avons comme ça dans cette situation d’après guerre des œuvres qui annoncent, anticipent la situation de l’art des années 60. Parmi ces œuvres, un texte d’Antonin Artaud est capital. Antonin Artaud, Le théâtre de la cruauté, 1938 Ce texte est un des premiers textes théoriques d’Artaud, qui va jouer un rôle important aux Etats-Unis. A cette époque Artaud est enfermé dans des hôpitaux psychiatriques depuis les années 30 et dans ces asiles il a subit

plus heureux des hommes, tant que celui-ci n’a pas atteint la fin de son existence comme en témoigne au vers 1527<<nul homme avant qu'il n'ait franchi le terme de sa vie sans que l'affliction(=douleur) l'ait saisis sous sa griffe>>. Le théâtre est aussi un regard sur d’autres mondes. Les pièces de l’Antiquité plaisent car elles nous plongent dans une ambiance orientale inconnue de nous, occidentaux. On y trouve les problématiques de l’époque, comme l’importance du scrupule (=soin) religieux

devient ainsi celui qui interprète, qui ordonne et met en scène un véritable "théâtre de papier", selon le mot d'A. Rémond, où la vérité, fatalement, se perd.   Pour satisfaire les goûts du public, le journaliste est aussi en quête de "scoop" et de sensations fortes, comme le regrettent J. Lacouture et A. Rémond. Ce dernier fait du journaliste un voyeur (on pense à l'importance du regard dans le film d'Hitchcock) dont la finalité n'est que d'imposer sa loi. J. Dutourd ne croit pas non plus à la volonté

inscription au grand livre des célébrations nationales...). Cette double nature de témoin et de récit du passé entretient la confusion avec l’histoire, elle-même récit du passé, mais récit élaboré sur d’autres fondements que les mémoires et avec d’autres finalités que la conservation patrimoniale. Pour reprendre et étendre une distinction de Pierre Nora, mémoires et patrimoine relèvent fondamentalement de la subjectivité, c'est-à-dire de leur détermination par les sujets qui les conçoivent. La démarche de