La Fonction Royale

l’est pas découlant d’une légitimité présidentielle. Dans la même lignée, l'action uniquement symbolique de la Reine d'Angleterre, actuellement Elisabeth II, nous permet de dire que pour le Premier Ministre en Grande-Bretagne, cumule une double fonction relativement présidentialiste dan sa forme, celle de « Chef de l’Etat » et « Chef du Gouvernement ». Ainsi en se trouvant, au sein de deux régimes parlementaires, il apparait très rapidement impossible de croire à une réelle équivalence entre

France : il brise les révoltes des nobles (les Grands) et rase leurs châteaux, réduit la puissance des Protestants (siège de la Rochelle, édit d’Alès leur interdisant d’avoir des places fortes) et utilise des intendants qui représentent l’autorité royale dans les provinces. B) La minorité de Louis XIV, Mazarin et la Fronde A la mort de Louis XIII en 1643, son fils Louis XIV n’a que cinq ans et sa mère Anne d’Autriche gouverne en tant que régente avec le cardinal Mazarin. Cette régence est marquée

d’octroyer une constitution libérale comme en témoigne le mot même de Charte qui sous-entend l’octroi de libertés. La Charte du 4 juin 1814 instaure ainsi une monarchie limitée. La souveraineté est bien monar- chique mais les prérogatives royales sont freinées par un bicaméralisme à l’anglaise (chambre aristocratique nommée et chambre des députés des départements élue). Dans la pratique, les députés vont forcer le Roi – qui y consent – à une relecture parlementaire de la Charte

personne des gouvernants Les empereurs et les autorités publiques ne confondent pas la chose publique ou l’état à leur propre personne. Le pouvoir est conçu comme une fonction publique, l’empereur est titulaire d’une charge de l’intérêt général, il n’exerce pas le pouvoir pour lui-même ou sa famille. Il exerce un officium, càd une fonction dans l’état dont il est le représentant. Il est l’administrateur de la respublica. D’autre part, le pouvoir ne confère aucun droit de propriété. L’empereur n’est pas

idées Elle apporte l'idée du dualisme du Dieu et du Roi. Elle distingue l'autorité divine et l'autorité temporelle (la religion et l'Etat). Ce qui était lié dans l'antiquité. Le christianisme dit que pouvoir et Eglise sont séparés mais le pouvoir royal a une origine divine. b) Le plan institutionnel L'Eglise présente une organisation centralisée qui servira de modèle aux Etats laïques. Au IVème siècle apparaît la notion de Pape. Il va acquérir un pouvoir juridictionnel très important en matière

LES SOCIETES D'ORDRE Intro: Pour que la société fonctionne il faut les trois ordre : -1er ordre: les oratores le clergé (prier) -2eme ordre: les bellatores la noblesse (combattre) -3eme ordre: les laboratores le tiers état (travailler) Des inégalités ce font remarquer : -La noblesse et le clergé représentent 2 a 3 % de la population total tandis que le tiers état représente a lui seul 97% de la population total -les loi privées du aux privilèges des nobles, du clergé et de

XIVe siècle, la dévolution de la Couronne, institution abstraite, obéit déjà à certaines règles mises en place sous les premiers Capétiens. La dévolution est l’attribution d’une charge ou d’un droit à une personne qui est appelée à exercer cette fonction ou à recueillir cette succession à son rang en vertu d’un ordre préétabli. La Couronne symbolise depuis le XIIe siècle la distinction entre le roi et le royaume et annonce le concept d’Etat. La Couronne est ainsi confiée au prince dans des conditions

Histoire des institutions de l’Ancien Régime Thème abordé: La souveraineté royale. Texte à commenter : La définition de la souveraineté Introduction: La formule « Li rois est souverain par-dessus tout » du juriste Beaumanoir , auteur des Coutumes de Beauvaisis, illustre parfaitement l’œuvre capétienne de restauration de la souveraineté qui s’épanouit au cours du XIIIème siècle, et qui perdurera. La question de la souveraineté s'est toujours posée. En 1572, c’est le massacre de la

soutien à distance du gouvernement comme la continuité du discours et de l’action. En l'absence de tradition de mécénat royal d'envergure, a dominé dans ce pays de tradition libérale la conviction que le marché et la philanthropie étaient mieux placés pour encourager les arts et protéger les trésors nationaux. La culture, loin d’être sacralisée ou identifiée comme une fonction régalienne, était à l’inverse protégée du contrôle démocratique que l’on associait à l’ingérence publique, et pouvait conduire

abstraite de l’Etat. D’une part le pouvoir était conçu comme une fonction publique et toute personne investie d’un pouvoir (exemple l’empereur lui-même) était titulaire d’une charge au service de l’intérêt général. Ils n’exerçaient pas le pouvoir en son nom propre et dans son intérêt personnel ou familial, mais bien parce qu’il était investit d’une fonction. Alors il exerce ce que l’on nommait en latin un officium, c'est-à-dire une fonction au nom de l’Etat dont il est un représentant. L’Empereur était