La Fonction Royale

européennes dans le premier XXe siècle Walter Benington, Among the Housetops, ca. 1903. Gomme bichromatée, 25 x 35 cm. Royal Photographic Society, Bath Robert Demachy, Péniches sur le canal Saint-Martin, Paris, 1916. Encre grasse, 17 x 24 cm. Royal Photographic Society, Bath. Captain Alfred Buckham, The Heart of The Empire, ca. 1926. Epreuve au bromure d'argent, 46 x 38 cm. Royal Photographic Society, Bath. Gino Severini, Train de banlieue arrivant à Paris, 1915. Huile sur toile, 89 x 116

CONSTITUTION DE PAIX PAR ORDONNANCE ROYALE DE LOUIS VII POUR UNE DUREE DE 10 ANS.1155 INTRODUCTION Au temps des capétiens le rapport entre le roi et les Grands vassaux fut longtemps relâché dès les décennies qui suivirent l'avènement d'Hugues Capet en 987. Le pouvoir du roi est faible par rapport à celui de ces seigneurs. Or au XIIe siècle on assiste à un léger progrès des droits du roi sur la vassalité. Le roi capétien s'est engagé à agrandir le cadre de ses vassaux. Avant le problème

d’un évêque. On parle d’épiscopalisation de la royauté qui vit naître un ministère royal sacerdotal (I). Cependant, malgré le dévouement qu’elle devait à l’Eglise l’institution royale recréa la continuité dynastique, notion à laquelle l’Eglise s’opposait catégoriquement, et fut forte d’un réseau de fidélité temporelle important (II). I) Le ministère royal sacerdotal Le ministère d’un roi sacré est à la fois royal et sacerdotal. Le roi n’est plus laïc mais est l’élu de Dieu investi d’une mission

(France) À la fin du XIIe siècle, la « Maison du Roi » de France était dirigée par quatre grands officiers : le Sénéchal, à la tête de l'armée et de la justice ; le Chambrier, gardien de la chambre du roi ; le Chancelier, secrétaire et gardien du sceau royal et enfin le Connétable qui dirigeait les écuries, secondé par les maréchaux. En l'an 1190, Philippe Auguste quitte son royaume pour participer à la troisième croisade. Ses conseillers, et notamment le Grand Sénéchal, Thibaut V, chef des Armées,

A)La particularité de la succession royale La dévolution de la couronne est un sujet fondamental en ce qui concerne la succession des rois français au trône de France. Au fil des années et des successions, cette dévolution s’est essentiellement forgée des coutumes, non-écrites, qui ont fait office de règles. Au XIVème siècle, la dévolution de la couronne répondait déjà à deux principes : l’hérédité par laquelle le fils du roi succède à son père, et la primogéniture par laquelle le plus âgé

surtout avec l’évêque Rémi de Reims. Il épouse une princesse chrétienne du nom de Clotilde et se fait baptiser en 493. Baptême important car il reçoit en quelque sorte l’approbation de l’empire romain d’orient car l’empereur lui envoie des insignes royaux. Il apparaît alors comme le fondé de pouvoir de l’empire de Gaulle. A sa mort en 511, il partage son royaume entre ses 4 fils. Des 4 fils de Clovis il n’en restera qu’un suite au nombreux assassinats, il s’agit de Clotaire qui récupère l’héritage

gouvernements despotiques. L’exercice du pouvoir ne doit plus être concentré dans les mains du roi mais à des organes distincts . A chaque pouvoir doit correspondre une fonction c’est à dire que la fonction législative consiste à faire les lois, la fonction exécutive consiste à assurer l’exécution de ces mêmes lois et la fonction judiciaire consiste à juger, elle assure le règlement des litiges et la répression des violations du droit. La période qui s ‘écoule entre mai 1789 et aout 1792 est

n’est donc que le serviteur de l’Etat. Après un lent travail doctrinal, l’on commence à formuler dès le XIVème siècle l’idée que la personne du prince est distincte de sa dignité, de sa fonction (on sort de la patrimonialité du pouvoir hérité de la pensée franque). Autrement dit, dignitas non moritur, sa fonction ne meurt pas. Cette idée semble venir à l’origine des canonistes (on voit ici l’implication des deux droits) qui considèrent que le pape meurt mais la papauté en tant que telle ne meurt

pouvoir politique car les territoires conquis menacent toujours de renverser Clovis. De plus, Clovis s'installe sur un territoire romain chrétien dont les citoyens vont difficilement accepter l'invasion. Section 1- La construction du pouvoir royal Pour que le pouvoir soit reconnu comme légitime, il fallait que Clovis soit reconnu comme roi légitime par l'Eglise. §1. La collaboration entre l'Eglise de Gaule et le roi: un facteur d'unification du royaume A la suite de la conquête des

l'ouest, est constitué le royaume de Charles le chauve --> futur France. entre les deux, c'est le royaume de Lothaire. il contient Rome et Aix mais le royaume n'est pas viable et il éclate à la mort de Lothaire. 2) l'épuisement des richesses royales Les différents rois en rivalité constante éprouve le besoin de s'assurer de fidèles. Pour cela, les rois multiplient les donations de terres et de droits régaliens (droits qui appartiennent au roi et qui exprime aujourd'hui les droits possédés