La Fontaine Le Vieux Chat Et La Jeune Souris

d'Olivier Besancenot qui a succédé à la LCR en février 2009 ? Le NPA ou Le Nouveau Parti anticapitaliste En compétition, combien de trous les boules de bowling possèdent-elles ? 3 Dans la série "Punky Brewster", comment se prénomme le vieux bougon qui recueille Punky ? Henry Comment s'appelait la troupe qui entourait Michel Fugain, entre 1972 et 1977 ? Le Big Bazar De quel siècle date la construction du Panthéon, dans le Ve arrondissement de Paris ? Le XVIIIe siècle

Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut faire qqch pour son salut. Il s’agit alors de l’optimisme auquel va s’opposer, vers le milieu du siècle, une attitude morale différente. La Fontaine et Molière ne croient plus au stoïcisme. Ils ne pensent pas qu’on puisse beaucoup compter sur l’homme, ni beaucoup lui demander. Ce serait une naïvité de croire qu’il est naturellement bon ou raisonable (l’infulence du courant libertin). Un pessimisme

verse : adj. (Du latin diversus) Qui présente plusieurs faces, plusieurs apparences. « Selon l'objet divers le goût est différent », Pierre Corneille. Il se dit dans le même sens, des personnes. « O combien l'homme est inconstant, divers !', La Fontaine. Différent. Les divers sens d'un mot. Au pluriel. Quelques, plusieurs. Diverses personnes. Faits divers, ensemble d'articles d'un journal portant sur les événements du jour relatifs à la criminalité, la délinquance, etc... PARTIE 1 : 1. Élaborez

moi, des milliers d'oiseaux; sur un autre, une famille de phoques: le père émerge inlassablement des flots, un poisson dans la gueule, luisant et dévoué. Les hirondelles de mer atterrissent parfois si près, que je retiens mon souffle et que mon vieux besoin s'éveille et remue en moi: encore un peu, et elles vont se poser sur mon visage, se blottir dans mon cou et dans mes bras, me recouvrir tout entier… A quarante-quatre ans, j'en suis encore à rêver de quelque tendresse essentielle. Il y a si

dont la facilité de parler ne vient que de l'impuissance de se taire." Cyrano de Bergerac. "L'ambition enivre plus que la gloire." Marcel Proust, Les Plaisirs et les Jours. "On se voit d'un autre oeil qu'on ne voit son prochain." Jean de La Fontaine, La besace. "Mon objectif, ce n'est pas de construire la société de demain, c'est de montrer qu'elle ne doit pas ressembler à celle d'aujourd'hui." Albert Jacquard. "La vérité doit s'imposer sans violence." Léon Tolstoï, Guerre et paix.

l’intérieur du Salon ; là, elle se redressa en regardant autour d’elle. L’unique lumière provenait d’une cheminée, dans laquelle des bûches flamboyantes se tassèrent légèrement au moment où son regard se posait sur elles, faisant jaillir dans l’âtre une fontaine d’étincelles. Lyra avait passé presque toute sa vie au Collège, mais jamais encore elle n’avait vu le Salon : seuls les Érudits et leurs invités pouvaient entrer ici, et uniquement les hommes. Les servantes elles-mêmes ne faisaient pas le ménage

du langage Les mots sont comme de la monnaie que l’on échange : la plupart du temps, on ne les remarque pas. Ils sont ternes et comme usés. Mais si l’on entend ou si l’on dit à haute voix « Le long d’un clair ruisseau buvait une colombe... » (La Fontaine) ou encore « Ô l’onde qui file et glisse, vive, naïve, lisse... » (SaintPol Roux), on s’aperçoit que les mots, de ternes, redeviennent luisants, qu’ils ont une sonorité, une densité... Le poète est donc une sorte d’artisan du langage qui le modèle

funèbres et criminalistes dont la plus belle pièce – le faux col d’une victime célèbre – fut lavée, empesée, repassée par une chambrière zélée, mais peu documentaire. Pareille aventure arriva, voilà tantôt quelques années et même un peu plus, à un vieux gentilhomme que je connaissais, et qui s’appelait le marquis de Bois-Lamothe. Un rude homme dans son temps que le marquis ! Riche, solide, beau gars, inlassable trousseur de jupes, craignant pas Dieu et camarade du diable, Bois-Lamothe était la terreur

Raison de vivre ou de mourir je ronge ma nuit petit mammifère en déroute au bord des forêts flambées petite chose des espaces hochets des dieux aveugles je n'écrirai point mon nom sur la fontaine et le pain sur le chemin de la raison sur la pierre du matin ma prison déjà me dévore et je suis cendre au coeur du feu plaie dans la gorge de juillet or nous vivons encore nous saignons nous dressons

siècle ? Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours. groupement de textes (lectures analytiques d’extraits) : 1. Michel de Montaigne, Essais I, « De l’amitié », chap. XXVIII. 2. Jean de La Fontaine, Fables, livre VIII, 11, « Les deux amis » 3. Molière, Le Misanthrope, Acte I, scène 1, vers 33-88 Documents complémentaires : Cicéron, Lélius ou l’Amitié, 44 av. J-C Jean-Jacques Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloïse, cinquième partie, lettre