La Fontaine Les Deux Amis Fables Livre Viii

d’Alcofritas Nasier ; anagramme de son vrai nom et reconnait Erasme comme père spirituel. Gargantua est publié en 1534, ces 2 romans sont censurés par la Sorbonne (ensemble des gens qui savent penser et ont des connaissances) ce qui n’empêche pas ce livre d’être publié et de paraitre avec un privilège royal en 1546 avant d’être condamné à son tour. Violemment attaqué par Calvin, Rabelais défend une éducation nouvelle, le bonheur épicurien et le pacifisme. Après la découverte de l’imprimerie par Gutenberg

Guillaume Apollinaire10 et Ricciotto Canudo11. Son art s’empreint d’onirisme mêlant les souvenirs au contemporain. Par sa vision, il détruit toute notion de temps et d’espace. Mais l’art de Chagall n’est pas fantastique, ses tableaux ne sont pas des fables pour enfants, une part de force démoniaque, de rébellion, de volonté l’amène à fouiller dans l’inconscient, à ouvrir les portes de l’inconnu. Sa valeur artistique lui est conférée par la force de son désir et sa puissance d’évocation. 9 Blaise

technologiques* LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les

• • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693)

il était habillé, peigné, coiffé, adorné3 et parfumé ; pendant ce temps, on lui répétait les leçons de la veille. Lui-même les récitait par coeur et en tirait quelques conclusions pratiques sur la condition humaine ; ils y passaient parfois jusqu'à deux ou trois heures, mais d'habitude ils s'arrêtaient lorsqu'il avait fini de s'habiller. Puis pendant trois bonnes heures on lui faisait la lecture. Cela fait, ils sortaient, en conversant toujours du sujet de la leçon, et allaient se récréer au Jeu

“ Frères humains qui après nous vivez” v.1, soit l’humanité encore en vie mais aussi Dieu lui-même. Les morts s’expriment après le gibet où ils ont été pendus. Dans cette ballade des pendus entrent en collusion deux mondes, celui des morts et celui des vivants. Un plaidoyer universel III L’originalité de “La ballade de pendus” réside non seulement dans la voix que Villon donne aux morts, mais dans l’aspect collectif de la plainte

Les deux pigeons        Deux Pigeons s'aimaient d'amour tendre.             L'un d'eux s'ennuyant au logis             Fut assez fou pour entreprendre             Un voyage en lointain pays.             L'autre lui dit : Qu'allez-vous faire ?             Voulez-vous quitter votre frère ?             L'absence est le plus grand des maux : Non pas pour vous, cruel.  Au moins que les travaux,             Les dangers, les soins  du voyage,             Changent un peu votre courage. Encore

D'après les préceptes chrétiens, Dieu est le créateur de notre monde puis il en devient le spectateur. Ainsi, le monde est un théâtre dans lequel chaque être humain joue un rôle. Cette idée se retrouve à de nombreuses reprises dans Les Caractères. Dans livre VI «Des biens de fortune » (remarque 31), La Bruyère écrit : « Le peuple a souvent le plaisir de la tragédie : il voit périr sur le théâtre du monde les personnages les plus odieux, qui ont fait le plus de mal dans diverses scènes, et qu'il a le plus

avant Jésus Christ, la Gaule est entrée dans l'Empire romain. Les frontières du sud et de l'ouest, qui sont formées par la mer et les montagnes, n'ont jamais bougé. Au nord, la plaine des Flandres a toujours été la route des invasions: pendant les deux dernières guerres, en 1914-1918 et 1939-1945. On voit aussi que le pays s'est peu à peu agrandi. Les frontières actuelles datent de la fin du XVIIe siècle environ, c'est à dire des guerres du roi Louis XIV. 3 DR TORABI – XVIIE SIÈCLE UNIVERSITÉ

bac Vers le bac La littérature d’idées du XVIe au XVIIIe siècle La Fontaine et les vertus de l’apologue Dans les Fables, La Fontaine réécrit les fables antiques d’Ésope, comme « Le Corbeau et le Renard », et en invente de nouvelles, comme « La Laitière et le Pot au lait ». À l’occasion, il s’interroge aussi sur la stratégie argumentative qu’il a choisi d’employer dans ces fables. Ainsi, dans « Le Pouvoir des fables », il met en concurrence l’argumentation directe et l’argumentation indirecte