La Fontaine Moraliste

L.A 2 : « De la Cour » extrait des Caractères de La Bruyère : Intro : Moraliste du 17ème siècle. Il appartient à la grande bourgeoisie. Il entre dans l’univers de la cour en devenant précepteur du Duc de Bourbon ce qui lui permet d’observer les mœurs. Il fait partit de l’Académie Française. Il n’a écrit qu’une seule œuvre « Les caractères » → Il propose une galerie de portraits dans lesquelles il dénonce les vices de ces contemporains et particulièrement des puissants. A partir de prénoms grecs

a perduré a travers les siècles. Malgré tout, cette influence sur la vision du monde et de la philosophie des Jansénistes dura plus que le monastère lui-même. En effet, de grands esprits fût formés par cette pensée tels que Pascal en tant que moraliste, La Rochefoucauld, La bruyère, Mme de La Fayette et Racine. Le Classicisme fut extrêmement influencé par l’abbaye de Port-Royal et sa pensée janséniste. Cette influence nous ramène à nous intéresser à l’horreur du moi se rattachant aux Jansénistes

Attendant Godot de Beckett Titre de la séquence 6: Les Fables de La Fontaine : un texte moraliste Problématique choisie : La vision des moralistes sur leur époque. Objets d’étude : La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation du XVIème à nos jours Œuvre intégrale : Livre VII des Fables de La Fontaine • TEXTE 1 : « Les animaux malades de la peste » LECTURE COMPLEMENTAIRE : • « La cour du lion » de La Fontaine, livre VII • Arrias dans les Caractères de La Bruyère, « De la société

L'œuvre ici étudiée sont les Fables de Jean de la Fontaine, elles font partie du genre de l'apologue. C'est une série de courts récits qui contiennent un enseignement moral sous une forme imagée. L'œuvre est divisée en trois parties, les trois recueils dédicacés à Monseigneur le Dauphin en 1668, à Mme de Montespan en 1678 et à Monseigneur le Duc de Bourgogne en 1694. Deux de ces dédicataires sont des enfants, c'est pour cela que nous allons étudier si ces Fables sont destinées à leur âge, c'est à

atrocités des guerres de religion du siècle précédent la réflexion sur l’homme prend de nouvelles voies en particulier celle de la pensée moraliste, c’est-à-dire: avant de penser l’homme dans le cosmos ou l’homme face a Dieu il faut penser l’homme face à lui-même. Ainsi comme La Rochefoucauld dans se maximes ou La Bruyère dans ses caractères La Fontaine moraliste du siècle classique analyse d’une plume critique les comportements humains. Ces fables font écho aux actualités ou à la politique du siècle

Sans doute, comme le suggère La Fontaine, parce que cette invention consacre premièrement un aspect divertissant à l'histoire (« c'est proprement un charme ») et deuxièmement une efficacité persuasive (« à son gré les coeurs et les esprits »). Il est vrai que l'auteur des Fables a vite compris que pour montrer le monde tel qu'il est, il convient de persuader le lecteur en l'amusant et en l'intéressant à une histoire riches en rebondissements, plutôt qu'en lui tenant des discours sérieux (thèse qu'il

Satires : “ En toute chose enfin il faut qu’on se modère; Il est certaine borne ”. Le “ Rien de trop” est applicable en tout temps et tout lieu, certains écrivains l’ont repris plus d’un millénaire après sa première apparition. La Fontaine, aux tendances moraliste, avait donné comme intitulé, à une de ses Fables, “ Rien de trop” : “ De tous les animaux, l'homme a le plus de pente A se porter dedans l'excès. Il faudrait faire le procès ”… … « Rien de trop » est un point Dont

Voir la fable INTRODUCTION Poèmes, récits chargés d’une dimension morale et saynètes tout à la fois, les Fables de La Fontaine n’ont cessé de susciter l’admiration et de servir de modèle depuis plus de trois siècles. L’une des plus célèbres d’entre elles, « Le Chêne et le Roseau », présente la double originalité, d’une part de personnifier non des animaux mais des végétaux, d’autre part de se présenter comme un pur récit, la morale de l’histoire semblant pour une fois secondaire voire absente

fl Le lion , le loup et le renard Intro : Jean de la fontaine est un moraliste et un auteur classique du 17 eme siècle ; - tenu à l'écart du roi louis 14 pour des raisons politiques -protégé par Mme de montespan la favorite de louis 14 afin de continuer sa critique envers le roi -Jean LF imitait Esope et phèdre (auteurs de l'antiquité ) -2 intrigues : le roi qui veut détenir l'éternel jouvence covoque deux charlatans / deux courtisans rivalisent de cruauté pour s'éliuminer mutuellement

les romanciers (Dickens, Rousseau, Zola...) mais aussi des poètes, des dramaturges utilisent leurs oeuvres à des fins « sociale », en intervenant et/ou dénonçant certains abus de la société dans leurs écrits. A- Les moralistes Parlez de Molière par exemple : véritable moraliste. Désir de « corriger les vices des hommes » Castigat ridendo mores. Par le rire, il veut dénoncer les défauts des hommes, leur en faire prendre conscience ; il critique aussi des faits de société (ex : Les Précieuses ridicules)