La Frugalité

.I) La remise en cause de la société d'hyperconsommationA. Qu'est-ce que l'hyperconsommation ?B. Des freins à l'hyperconsommationII) Une tendance à la décroissanceA. Qu'est-ce que la décroissance ?B. Les principesIII) L'apparition du concept de frugalité heureuseIV. Les critiques de ces théories radicalesA. Les solutions « luxueuses » de la décroissanceB. Les inégalités Nord/SudPARTIE 2 - ... mais le développement durable est compatible avec une certaine croissanceI) La croissance zéro et la croissance

Charles est conduit sa chambre, aussi sordide que le reste du logis. Eugnie, qui sveille lamour, sattarde sa toilette et la contemplation du jardin. Pour lui faire plaisir, Nanon, la servante, sefforce dobtenir de Grandet quelque adoucissement la frugalit habituelle. Charles, qui vient de prendre un agrable djeuner en compagnie dEugnie et de sa mre, apprend brutalement le malheur qui le frappe. Pendant quil sabandonne sa douleur, Eugnie cherche les moyens de le secourir et, pour la premire fois,

naissance ; que c’est par lui que nous évitons des choses, que nous en choisissons d’autres, et qu’enfin tous nos mouvements se terminent en lui ; c’est donc à son secours que nous sommes redevables de savoir discerner toutes sortes de biens. « La frugalité est un bien que l’on ne peut trop estimer ; ce n’est pas qu’il faille toujours la garder régulièrement, mais son habitude est excellente, afin que n’ayant plus les choses dans la même abondance, nous nous passions de peu, sans que cette médiocrité

politesse. |tous les courages et y éteigne | |Analyse qui s’appuie sur des |amour de l’égalité |lâcheté ou paresse de| |jusqu’au moindre sentiment | |références historiques précises. |et de la frugalité,|l’âme. |Exemple actuel : les monarchies de |d’ambition. | | |liberté. | |l’Europe contemporaine de | |

observé : y a vécu. En fait une terre virginale. Lieu roman = un îlot ds l’île : bassin protégé d’arbres et de rôchers.terre ingrate marécageuse ou désertique selon saison rendue luxuriante par travail Paul et serviteur : sanctification du travail et frugalité : héros ne chch ps à recréer société européenne dt st rejetés : que « vrais besoins ». vivent en économie fermée si ce n’est vente du superflu. Désir du capital remplacé par celui du Beau : « Paul avait embelli ce que le Noir Domingue ne faisait

intérieur net, constituerait un produit intérieur net écologique. Mettre à jour les coûts réels de l’activité économique actuelle devrait peser sur les choix politiques. b) Un cauchemar pour le technocrate : et si le consommateur choisissait la frugalité ? Le sentiment d’autonomie tant social que matériel que provoque l’individualisation de la consommation est sans doute à la base de cette frénésie consommatoire. Or, s’il est vrai que l’accessibilité de biens tels que l’automobile ou les appareils

Les abus du clergé A. Un comportement trop proche de celui des laïcs Très souvent, la volonté de réformer l’Eglise nait du fait que le corps ecclésiastique ne suit pas les principes religieux fondamentaux, tels que la modération, la pauvreté, la frugalité… Ainsi, le concile de Reims convoqué par Léon IX, faisant suite à ceux de Rome et de Pavie, a pour objectif de remédier à divers abus dans le cadre de la réforme de l'Église. En effet, lorsque, le 3 octobre 1049, Léon IX réunit les évêques, abbés

semble même pas soupçonner le premier sens. Il ne dit pas que les lois de la Démocratie naissent du nombre restreint des citoyens par une nécessité inéluctable, comme la chaleur naît du feu, mais que seules elles permettent d'amener à réalisation la frugalité et l'égalité générale qui sont dans la nature de ce genre de société. Il n'en résulte pas d'ailleurs que les lois puissent être confectionnées arbitrairement; car, certaines conditions sociales étant données, il n'est qu'un seul corps de lois qui

instituèrent des fêtes en l’honneur des dieux : les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses et par les accords d’une musique champêtre. On faisait ensuite des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C’était dans ces assemblées que parlait la nature naïve ; c’est là qu’on apprenait à donner le cœur et à le recevoir ; c’est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères

Aristote, des choix et non des souhaits. La plus grande indépendance possible est donc présentée ici comme une des conditions du bonheur. Il me faut imaginer et donc viser, ce qui m’est possible essentiellement. Cela va de pair avec une certaine frugalité : moins je désire le raffinement et plus j’aurais des chances d’obtenir satisfaction. Si je veux ce qui existe réellement et ce qui suffit à ma vie, ce que j’ai des chances d’obtenir facilement, je vais obtenir satisfaction et ce n’est que pour les