La Frugalité

des robes magnifiques ou des bijoux coûteux, en somme à chercher à devenir riche et à dépenser sans compter pour montrer qu’on l’est devenu. Satisfaire l’extravagance du riche, écrit-il, donne du travail aux pauvres. La prodigalité est utile, la frugalité est nuisible. Malthus et Keynes auront compris la leçon... Voici trois extraits de la Fable des abeilles. On appréciera dans le premier extrait, la ruche prospère, l’éloge de la monarchie parlementaire, condition politique de la prospérité de la

conduit à sa chambre, aussi sordide que le reste du logis. Eugénie, qui s’éveille à l’amour, s’attarde à sa toilette et à la contemplation du jardin. Pour lui faire plaisir, Nanon, la servante, s’efforce d’obtenir de Grandet quelque adoucissement à la frugalité habituelle. Charles, qui vient de prendre un agréable déjeuner en compagnie d’Eugénie et de sa mère, apprend brutalement le malheur qui le frappe. Pendant qu’il s’abandonne à sa douleur, Eugénie cherche les moyens de le secourir et, pour la première

voyage de Bougainville : le chef des Tahitiens reproche aux Européens d’avoir introduit l’idée de propriété : « Et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien »). • Voltaire s’érige contre les partisans du bonheur par la frugalité, par l’austérité, contre l’attitude des moralistes : cf. « tien / mien » (cf. aussi chez Pascal) : allusion aux jansénistes. Il s’oppose à une vision pessimiste de l’histoire du monde, celle des « pauvres docteurs » (vise les jansénistes et leur

8-17 : propriété : ce qui est « nécessaire et bon » = ce qui permet de remplir les besoins fondamentaux de l’être humain et procure de ce fait un bien être Une série d’exemples vient illustrer cet argument : - l 9 : la faim est apaisée = FRUGALITE - l 10 : vêtements = pour se protéger SIMPLICITE - l 11 : cabanes où rien ne manque : SIMPLICITE (cf. Sq 4, Montesquieu, Apologue des Troglodytes, lettre 12 !) = la vie des Tahitiens est simple, frugale, naturelle.

les 65-80 ans respectent l’autorité et les institutions. Attachés aux valeurs familiales et traditionnelles, ils sont à un âge où leurs petits-enfants sont au centre de leur vie. Les 80 ans et plus Les plus de 80 ans ont comme référence la frugalité, la reconstruction de la France, la femme au foyer, l’Église, le parti, la patrie…. Les priorités des séniors, toute catégorie confondue. 1. Rester en bonne santé : 57% 2. Voyager : 52% 3. Gâter leurs enfants et petits-enfants : 47% 8

correspond a l'idee de reduire son volume de consommation a ce qui est reellement necessaire. Pour ceia, le consommateur evite de «trop » consommer et tente au maximum de faire les choses lui-meme. Cette facette de la CSR evoque la notion de frugalite du consommateur, et plus particuiierement correspond au champ de recherche sur la « simplicite volontaire». L'idee sous-jacente est de simplifier volontairement son mode de vie afin de se detacher des contraintes materielles imposees par le

instituèrent des fêtes en l'honneur des dieux. Les jeunes filles, ornées de fleurs, et les jeunes garçons, les célébraient par leurs danses, et par les accords d'une musique champêtre ; on faisait ensuite des festins, où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C'était dans ces assemblées que parlait la nature naïve, c'est là qu'on apprenait à donner le coeur et à le recevoir ; c'est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères ;

intermédiaire, les 65-80 ans respectent l’autorité et les institutions. Attachés aux valeurs familiales et traditionnelles, ils sont à un âge où leurs petits-enfants sont au centre de leur vie. Les 80 ans et plus Les plus de 80 ans ont comme référence la frugalité, la reconstruction de la France, la femme au foyer, l’Église, le parti, la patrie…. Les priorités des séniors, toute catégorie confondue. 1. Rester en bonne santé : 57% 2. Voyager : 52% 3. Gâter leurs enfants et petits-enfants : 47% 8 contact@profils-seniors

parlerai avec prudence, parce que les réalités dans ce domaine sont particulièrement complexes et diverses :  Pour les protestants, gagner de l’argent était le signe qu’on était élu de Dieu, mais à condition de vivre sans ostentation – dans la frugalité -, et à condition de réinvestir cet argent dans les activités économiques. Cette pratique de l’argent a joué un rôle très important dans le développement du capitalisme au 19ème siècle, en particulier dans tous 4 les pays anglo-saxons fortement

instituèrent des fêtes en l'honneur des dieux: les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses et par les accords d'une musique champêtre. On faisait ensuite des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C'était dans ces assemblées que parlait la nature naïve; c'est là qu'on apprenait à donner le cœur et à le recevoir; c'est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères; et