La Féminité Est Elle Un Artifice De La Culture

donner à voir, de sauver «le sentiment du merveilleux quotidien», sans quoi I'existence humaine sombrerait dans l’ennui ou plutôt, pour ne pas le confondre avec un certain ennui évoqué dans les pages, dans I'insignifiance. Aragon profita de tous les artifices de l’écriture pour faire surgir le merveilleux du quotidien. Il nous apprit à voir d'un regard neuf les passages, les boutiques des coiffeurs à bustes de cire, les bains, les immeubles les plus ordinaires, les affiches, les extraits de journaux.

donner à voir, de sauver «le sentiment du merveilleux quotidien», sans quoi I'existence humaine sombrerait dans l’ennui ou plutôt, pour ne pas le confondre avec un certain ennui évoqué dans les pages, dans I'insignifiance. Aragon profita de tous les artifices de l’écriture pour faire surgir le merveilleux du quotidien. Il nous apprit à voir d'un regard neuf les passages, les boutiques des coiffeurs à bustes de cire, les bains, les immeubles les plus ordinaires, les affiches, les extraits de journaux.

et que ce fait — en lui-même privé de sens — retombe cependant sur lui, comme sur ses frères noirs, chargé d’une très lourde et insupportable signification ? « Ainsi, ce docteur en médecine, ce psychiatre, trébucherait sur un simple préjugé ? Sa culture et son titre ne lui prouvent-ils pas assez qu’il est maintenant un homme comme nous, et qu’il n’y a plus pour lui de monde « blanc », puisque ce monde est devenu le sien ? N’est-il pas désormais, quant à l’essentiel, un Blanc parmi les Blancs ? »

différence. [...] c’était plutôt l’absence de tout sentiment d’une inégalité quelconque. (p. 200) De plus, toujours dans cet entretien avec Arnaud Rykner, Sarraute avoue qu’elle désapprouve toute classification, et surtout pas au « nom d’une pseudo-‘féminité’ de l’écriture » 44 . Il nous semble qu’elle montre une indignation très juste quand elle rejette tout rapprochement entre par exemple Marguerite Duras et Marguerite Yourcenar, qui d’ailleurs sont deux écrivaines tout à fait différents, en s’exclamant

une femme de moins de trente ans. Elle lui rappelle trop ce qu‟elle a été et qu‟elle ne sera plus jamais. La quarantenaire est inquiète : elle doit accepter de passer « de l‟autre côté » et de laisser la petite jeune profiter des avantages de sa féminité. Marie n‟avait pas tord de se méfier de moi, même si ses raisons n‟étaient pas les bonnes. Savoir prendre de l‟age, pour une femme, c‟est accepter que ses atouts de séduction ne sont plus les mêmes qu‟avant. L‟esprit et le charme doivent remplacer

produits. Heureusement, les applaudissements ne manquent pas: qu'ils écoutent mon babillage ou l'Art de la Fugue, les adultes ont le même sourire de dégustation malicieuse et de connivence; cela montre ce que je suis au fond: un bien culturel. La culture m'imprègne et je la rends à la famille par rayonnement, comme les étangs, au soir, rendent la chaleur du jour. J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute: au milieu des livres. Dans le bureau de mon grand-père, il y en avait partout; défense

produits. Heureusement, les applaudissements ne manquent pas: qu'ils écoutent mon babillage ou l'Art de la Fugue, les adultes ont le même sourire de dégustation malicieuse et de connivence; cela montre ce que je suis au fond: un bien culturel. La culture m'imprègne et je la rends à la famille par rayonnement, comme les étangs, au soir, rendent la chaleur du jour. J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute: au milieu des livres. Dans le bureau de mon grand-père, il y en avait partout; défense

Jean Valjean est symétrique et annonciatrice de celle de Cosette (circonstances et décors analogues ; mais le transfert de la pièce, la 5. III, 8, 4 ; 583 et suive. 6. C'est bien Éponine, fille des rues, phtisique, ayant perdu sa jeunesse et sa féminité, qui hérite, à la place de Cosette, du destin social de Famine. 128 Nicole SAVY peur de l'enfant et le sens de la scène sont inversés) ; soit un destin, comme Gavroche dont l'histoire est tout entière tissée dans les interstices de celle

idoles et démystification Production collective et appropriation privée L'art de plus en plus superstructurel Lutte idéologique d'abord Une stricte conception de classe La profanation capitaliste des œuvres sublimes L'« éducation » communiste Et la « culture » ouvrière ? Un enseignement de classe Éducation et promotion sociale L'école de l'oisiveté ou de la niaiserie L'école du parasitisme Et les ouvriers ? 1. CRITIQUE DE L'ENSEIGNEMENT BOURGEOIS En partant de l'intuition d'un adolescent Critique de

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