La Grande Maison Mohamed Dib

presqu'île du couchant) a longtemps désigné les trois pays d'Afrique du Nord-Ouest: le Maroc, l’Algérie et la Tunisie (Petit Maghreb ou Maghreb Central). Puis, s'ajoutèrent les extrémités orientale et occidentale que sont la Libye et la Mauritanie (Grand Maghreb). A ces cinq États regroupés depuis 1989 au sein de l'Union du Maghreb arabe (UMA) s'intègre également le territoire contesté du Sahara occidental, situé entre la Mauritanie et le Maroc, et occupé par ce dernier depuis 1979. Les six pays ont

(Doctorat d'Etat, Ph.D., Doctorat "Nouveau régime", Doctorat de 3° cycle, Doctorat d'Université, Magister algérien, DRA tunisien, DES marocain), et aux mémoires de DEA ou équivalents, comme le C.A.R. tunisien. Nous avons dû par contre éliminer, malgré la grande qualité de certains, les mémoires de maîtrise, M.A. anglo-saxons, thèses "di laurea" italiennes, mémoires de 4° année marocains. C'est souvent regrettable, mais les informations sur ces travaux sont encore plus difficiles à vérifier que les autres

Instituteurs d'Afrique du Nord' n°6, 6 décembre 1952 FERAOUN, Mouloud. Le départ du père. Extraits d'un roman à paraître: 'Le Fils du pauvre'. 22 , Numéro: janvier-février 30 , FERAOUN, Mouloud. La vache des orphelins. Conte. ROBLES, Emmanuel. Un grand écrivain berbère de langue française: Mouloud Feraoun. A propos de Mouloud Feraoun. pp. 19-24. Numéro: automne 60 , FERAOUN, Mouloud. Mekidèche et l'ogresse. Conte - Voir aussi le numéro suivant: n° 61, Noël 1961. pp. 35-41. Numéro: noël 61

2 – La foi en anges : - La croyance en l’existence des anges : * «  une foule immense d’êtres d’une incomparable beauté […] c’étaient les anges du paradis. » p : 89 3 – La foi en livres sacrés : - Sidi Mohamed apprend vite le Coran : * « j’ai vu le Fqih […] tu travailles bien » p : 155 4 – La foi en l’avènement et la vérité du jour dernier : * « Mon père me parlait du paradis […] un péché qui interdisait l’accès à ce royaume » p :

français à l’ Algérie combattante1. Mais il y a un homme dont la contribution est quasiment méconnue, un homme qui s’ est pourtant mobilisé peut-être plus que d’ autres par la publication et l’ action, un homme demeuré aussi modeste et discret que la maison d’ édition qui porte son nom, Jean Subervie (1917-1989)2. C’ à Rodez (Aveyron), berceau de la famille depuis des générations, que les Éditions Subervie ont vu le est jour, dans une ville où, s’ n’ il existait pas encore de véritable décentralisation

retrouve dans ses écrits « historiques ». Il devient journaliste à L'Action du Peuple, puis assure des fonctions dans la gestion et la protection du patrimoine de la ville de Fès. Il entre ensuite à la direction du tourisme à Rabat. En 1947, il reçoit le grand prix littéraire du Maroc, attribué pour la première fois à un Marocain, pour le manuscrit du Chapelet d'ambre. La majorité de ses écrits feront l'objet de rééditions ou de traductions. Œuvres Ahmed Sefrioui publie quatre ouvrages de fiction et plusieurs

Ce que le jour doit à la nuit de Yasmina Khadra (analyse de l'oeuvre) I) INTRODUCTION : L’Algérie détient, au sein de son paysage littéraire, de grands écrivains ayant marqué d’une pierre blanche le patrimoine littéraire universel dans de multiples langues : l’arabe, le berbère et le français. Tout d’abord, la littérature maghrébine et plus précisément algérienne se verra maquée par des œuvres n’ayant pour principal but que de témoigner de l’entité nationale algérienne en prônant

colonisation, la corruption et les déceptions de l’indépendance, les affres des émigrés, ou le terrorisme des années 1990. Dès les années 1950, des livres marquants paraissent : Le Fils du pauvre de Mouloud Ferraoun (1950), L’Incendie de Mohammed Dib (1954) et surtout Nedjma de Kateb Yacine (1956), écrits avant la guerre. Ils décrivent la vie des Algériens et les désirs naissants d’émancipation. Très influencés par leurs aînés, les auteurs des années 1970 comme Assia Djebar ou Rachid Boudjedra

de conscience identitaire (Driss Chraïbi, Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri (1920-1959), Mohammed Dib, Ahmed Sefrioui, Kateb Yacine (1929-1989). La génération des années 1970 qui s'est penchée sur les mêmes thèmes que son aînée propose cependant une écriture plus violente. On peut citer pour illustrer cette deuxième vague d’auteurs maghrébins : Rachid Boudejra, Abdelkbir khatibi, Nabil Farés, Mohamed Khaïr-Eddine, Abdelatif Laâbi, Tahar Benjelloun, tous nés dans les années trente et quarante du XXe siècle

9- Londres 10- Le voyage a Paris 11- La mort de Saliba Douaihy Travaux et prix Bibliographie Après la première guerre mondiale, apparaît sur la scène une nouvelle génération d’artistes Libanais qui manifestent une plus grande liberté que leurs aînés. Les chefs de file de cette génération sont Mustapha Farroukh, César Gemayel, Omar Onsi, Saliba Douaihy et Rachid Wehbi. A l’exemple de leurs prédécesseurs de la deuxième génération, ces artistes commencent leur carrière par