La Historia Que Pudo Ser Eduardo Galeano

Intro Desde siempre los Hombres han tenido recurso a la agricultura, la pesca y la ganadería para garantizar su supervivencia. Esta función alimenticia vital para todos hoy está debilitada. Figura literaria en América Latina, el escritor uruguayo Eduardo Galeano, hizo un balance del Estado de América Latina , un balance indignante, en forma de artículo publicado por la agencia Latinoamericana de Información, el 18 de agosto de 2006. Efectivamente, América Latina , que a su modo de ver trabaja para su

que hemos elegido en este año de maestría, se titula América en el Canto General[1] de Pablo Neruda, Cantos de amor a una tierra dolorida. Es un tema maduro que se ubica en el vasto campo que se ha llevado a llamar Literatura Latinoamericana y merece ser desarrollado con gran atención. Pero, antes de entrar en el meollo del asunto, nos parece importante notar que cualquier reflexión sobre la Literatura Latinoamericana, lleva implícitamente a establecer de inmediato la doble característica

ciencia ficción y de lo fantástico. Organizaron conferencias, congresos, hicieron publicaciones... La ciencia ficción es un género que ha evolucionado al margen de la literatura mexicana oficial, tuvo que luchar para ser reconocida como un género en sí mismo y formar parte de la historia literaria del país. Sin embargo, hubo bastantes escritores mexicanos que no consideraban sus obras ligadas a la ciencia ficción pero que tomaron elementos de este género para escribirlas. Fue el caso por ejemplo de

S GONDOUIN, « La rappeuse guatémaltèque Rebeca Lane... » La rappeuse guatémaltèque Rebeca Lane entre paroles et images : transtextualité et intermédialité dans la « Cumbia de la memoria » SANDRA GONDOUIN UN IV ER SITÉ DE ROUE N NO RMA ND IE – ERIAC sandra.gondouin@univ-rouen.fr ¿Quién dijo que era verde mi país? / es más rojo / es más gris / es más violento (Claribel Alegría). 1. De la transtextualité à l’intermédialité 1. Si, dans les années 80, Gérard Genette a défini la transtextualité en

ans. Le phénomène des tribus urbaines, bien plus affirmé en Amérique latine qu’en France, nous a semblé un terrain favorable aux révisions de points linguistiques et communicationnels basiques, bien souvent oubliés pendant l’été : les emplois de « ser », le présent de l’indicatif et la diphtongue, la conjugaison aux 1re, 2e pers. du sing. et 3e du plur., la comparaison, les tournures de type « (a mí) me gusta(n) », et, pour les collègues qui souhaiteraient pousser les révisions, quelques temps du

días, Barcelona : Labor, 1983. COVO, Jacqueline, Introduction aux civilisations latino-américaines, Paris : Nathan Université, 1993, plusieurs rééditions, 127p. GALEANO, Eduardo, Las venas abiertas de América Latina, Madrid : Siglo XXI, 1998 + rééditions. HERNANDEZ SANCHEZ-BARBA, Mario, "Los Estados de América en los siglos XIX y XX" : Historia de España y América social y económica, dir. por J. Vicens Vives, vol. V, Ed. Vicens, 1961 [varias éd.], p. 443-607 (1983) IZARD, Miquel, Latinoamérica, s. XIX

sont d’ailleurs en train de s’informer à ce stand. – au premier plan, un groupe de jeunes gens regarde le photographe. Ils ont les bras chargés de documentation et leur sourire semble traduire de leur part un certain optimisme. 2. Di en qué pueden ser interesantes estos salones, hoy día, para los jóvenes. La question posée est d’ordre général et on y répondra ainsi dans un premier temps. Ces forums se multiplient de nos jours, ils servent à donner aux étudiants les renseignements qu’ils recherchent

Emilio Castelar. Forma parte de su discurso pronunciado el día 30 de Julio de 1873 en el congreso de los diputados, antes de llegar a ser el cuarto y último presidente de la Primera República, el 7 de septiembre del mismo año. En aquel período de principio de decadencia de la imagen de España, algunos intelectuales comienzan a reflexionar sobre lo que significa el «ser» español. Mise en œuvre On pourra faire écouter l’enregistrement aux élèves en leur demandant de sélectionner les images qui illustrent

cómplices del machismo... ». Elle ne parle cependant que pour les chiliennes. Dossier 1 13 Elle précise sa définition du machisme qui revient à la servitude de la femme par rapport à l’homme : « ... educan a sus hijas para servir y a sus hijos para ser servidos. » 2. Di quién era «la pobre Elvira». Il est question dans le deuxième paragraphe de ce personnage comique d’un programme télévisé à succès qui est la caricature de la femme chilienne soumise à son époux jusqu’au ridicule. 3. ¿Por qué suprimieron

del machismo... ». Elle ne parle cependant que pour les chiliennes. DoSSIER 1 13 Elle précise sa définition du machisme qui revient à la servitude de la femme par rapport à l’homme : « ... educan a sus hijas para servir y a sus hijos para ser servidos. » 2. Di quién era «la pobre Elvira». Il est question dans le deuxième paragraphe de ce personnage comique d’un programme télévisé à succès qui est la caricature de la femme chilienne soumise à son époux jusqu’au ridicule. 3. ¿Por qué suprimieron