La Justice Des Hommes Est Toujours Une Forme De Pouvoir

doit nous permettre d’approcher la dimension idéale du droit, qui reflète l’imaginaire d’une société et les finalités que cette société assigne au droit. Certaines expressions de cette finalité sont très connues et maniées en dehors des juristes : justice, égalité, équité. On va donc approcher scientifiquement cette pensée du droit en relation avec son environnement social et théorique. C’est précisément les affrontements dogmatiques qu’il convient d’analyser et de ce point de vue, on ne peut qu’être

s'appliquent aux membres d'une société à une époque donnée, en un lieu donnée. «Ubi societas, ibi ius » là où il y a une société, il y a un droit. Source du droit : ce qui contribue à créer l'ensemble des règles juridiques. Cela provient-t-il des hommes ? Des jugements ? Des lois ? En tout cas on peut d'abord dire que le droit n'est pas de création ex-nihilo car il y a une filiation des règles de droit. On peut se poser les questions suivantes : Pourquoi se soumet-t-on au droit ? Pourquoi est-il

c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation des hommes qui seraient dans une caverne, et ils ne peuvent voir que des ombres. Le présupposé c’est que la plupart des hommes ne peuvent rien voir de la substance des choses mais que le reflet dégradé. La philosophie comme une conversion du regard est décrite, conversion presque au sens géographique

Introduction historique au droit Tout au long de lʼhistoire les Hommes, les juristes ont tenté de définir le droit. Pour les Romains cʼest lʼart du bon et du juste  « jus es art boni ». Cela montre que Rome considérait le droit comme un art, un art ayant vocation a réaliser la justice au sens dʼéquité ce qui signifie que Rome ne considérait pas le droit comme une science. Un certains nombre dʼauteurs contemporains avancent quʼaucune définition du droit ne peut être donnée car le droit découle

droit. Un mouvement du réalisme, fondé par des scandinaves et des américains, va considérer que l’évolution du droit n’est pas forcément le fruit de la logique mais le fruit de l’expérience, en fonctions des pays, des traditions, on va reconnaitre un pouvoir créateur au juge de manière à permettre une adaptation du droit la plus fluide possible. Distinction entre la philo du droit et la théorie du droit. Deux disciplines académiques que existent encore aujourd’hui. La philosophie du droit telle qu’elle

à tous les pérégrins ( peuples conquit par Rome ) qui sont dans l’empire romain, le droit de cité romaine. À partir de 212 : citoyenneté que l’on peut qualifier d’universelle. Conception romaine de la citoyenneté : Citoyenneté romaine forme une communauté plus juridique que politique. Un certain nombre de droits est accordés au citoyen ( plus juridiques que politiques ) Le citoyen romain fait parti ( comme en Grèce ) d’une communauté. (civitas.) Définition romaine de citoyenneté :

dieux qui manifestent leur volonté aux hommes qui leur doivent obéissance. → lien étroit entre droit et religion qui caractérise encore certaine sociétés traditionnelle en Afrique, Asie, Océanie. Ces sociétés ont la particularité d'être structurées autour d'un chef charismatique, élu des dieux et intermédiaire entre dieux et les hommes. C'est dans dans ce rapport étroit entre le chef et les deux qu'est élaborée la règle de droit , sans intervention ni des hommes, ni des prêtres. Les dieux dictent

connaissance de quelque chose. Gorgias affirme à Socrate qu’il exerce un type d’art suprême. Ce type d’art est la rhétorique. Selon Gorgias, l’objet que la rhétorique fait connaître est le discours et chaque forme d’art se rapporte à un discours. Socrate lui répond alors que si chaque forme d’art se rapporte à des discours, pourquoi n’appelle-t-il pas rhétoriques tous les arts qui portent sur un discours. Socrate éclaire Gorgias en lui faisant part de ses constatations. Il a constaté qu’il y avait

manière de gouverner le territoire/la population. La pensée politique est la conception et la perception du droit constitutionnelle. La pensée politique est la représentation dans l'esprit humain d'un phénomène détermine. C'est une réflexion sur le pouvoir politique et ces modalités de transmission. Les idées politiques sont un élément moteur dans la vie politique. On parle donc d'un conditionnement des esprits. Toutes les idées ne se ressemblent cependant pas. Les idées politiques peuvent apporter

contemplation ne fournit donc que des fragments qui peuvent être rassemblés à l'aune des deux représentations de la justice dans la mythologie grecque : d'une part, Thémis, qui symbolise la loi édictée par un pouvoir, et, d'autre part, l'une de ses filles issue de l'union avec Zeus : Dikè, qui incarne le droit en action, la justice concrète mise en œuvre entre les hommes. Dikè ou le droit dit. La justice est symbolisée à la fois par le glaive et la balance . L'image du glaive signifie que le droit est dit