La Justice Doit Elle Se Venger Du Coupable

faisons une brève comparaison entre Monte-Cristo et ses trois ennemis : Villefort, Danglars et Morcerf. Ces derniers possèdent trois pouvoirs de l’Etat : la justice avec le procureur Villefort, l’argent avec le banquier Danglars et la force armée avec le comte de Morcerf. De son côté, Monte-Cristo concentre à lui seul ces trois pouvoirs. Sa justice, il la tient de Dieu, c’est la loi du Talion : « (…) Oeil pour œil, dent pour dent (…) » (Le Comte de Monte-Cristo) Sa force « armée » se divise en trois

entre acceptation et rejet de la conduite libertine. Le roman de Laclos met no- tamment en évidence la différence entre le libertin qui af- fiche publiquement ses conquêtes pour se glorifier (= per- sonnage du vicomte de Valmont) et la libertine qui doit se cacher pour préserver sa réputation de femme fréquentable (= la marquise de Merteuil). Laclos montre aussi qu’au sein même de l’aristocratie, certaines personnes sont choquées par ces comportements provocateurs, tandis que d’autres s’en amusent

que l’acheteur décide de résilier la vente. Ces deux modalités apparaissent tardivement en droit romain, comme pour le terme, d’ailleurs la condition résolutoire n’était pas vraiment reconnue par le droit romain. Dans les deux cas, cette condition doit tjrs être possible. Jurisprudence romaine est intervenue fréquemment sur cette condition possible, met en évidence un adage «  une condition impossible si tu touches le ciel de ton doigt ». Cette impossibilité de la condition est frappée de caducité

le crime est resté impuni. Elle peut conduire l’individu à faire n’importe quoi (tuer le responsable). Sentiment de justice. Sentiment de pitié, de sympathie, de la compassion. Infraction peut être involontaire (ex : incident de la route). Infraction qui touche tous le monde. Dans ce cas là, on songe plutôt à une politique routière au lieu de réprimer. SI répression, elle doit être modèle. La politique pénal peut être bâtit sur la vengeance, la pitié, sur la prévention, la répression. Selon

faisons une brève comparaison entre Monte-Cristo et ses trois ennemis : Villefort, Danglars et Morcerf. Ces derniers possèdent trois pouvoirs de l’Etat : la justice avec le procureur Villefort, l’argent avec le banquier Danglars et la force armée avec le comte de Morcerf. De son côté, Monte-Cristo concentre à lui seul ces trois pouvoirs. Sa justice, il la tient de Dieu, c’est la loi du Talion : « (…) Oeil pour œil, dent pour dent (…) » (Le Comte de Monte-Cristo, p.426) Sa force « armée » se divise

la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice », ce n'est pas la justice qui est la fonction du droit, sa raison d'être, mais l'ordre. C'est ce qu'exprime l'origine géométrique de la métaphore : l'adjectif droit, en français et dans de nombreuses autres langues, désigne ce qui n'est ni courbe ni tordu ; son

décisive, puisqu’après 4ans d’interdiction, la pièce Le Mariage de figaro est jouée à la Comédie Française. La pièce connaît un immense succès et est perçue comme un signe avant-coureur de la Révolution.   . Une fin de vie tristeEn 1792, La Mère Coupable qui marque l’aboutissement de sa trilogie est jouée au théâtre du Marais. Cependant, Beaumarchais est grisé par le succès, ce qui lui fait perdre toute prudence. Son luxe le rend suspect et il est accusé de trafic d’armes. Il joue un rôle ambigu

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

le sens commun résiste à la thèse socratique et les déclarations d’irresponsabilité pénale sont reçues avec scepticisme voire avec colère. C’est que chacun ne peut pas nier qu’il a conscience de mal agir lorsqu’il ne fait pas ce qu’il doit. Il se sait coupable même s’il est tenté de prétendre le contraire et personne ne s’indigne du sort qui attend les criminels et les délinquants. Ils seront jugés or on ne pourrait pas leur demander de répondre de leurs actes si on ne leur en imputait pas la

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel