La Justice Est Elle La Force Des Faibles

errons dans les temps qui ne sont point nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient, et si vains que nous songeons à ceux qui ne sont rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. » (Fragment 43) Liasse III : Misère « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà ! » (Fragment 56) « Injustice. Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes. C'est pourquoi il faut dire en

tous les droits, mais où, aussi, l'on ne possède que ceux que l'on peut maintenir par sa propre force. Mais dès que l'on fait société avec d'autres, les droits des uns et des autres forment un système équilibré; il n'est pas dit du tout que tous auront tous les droits possibles; il est dit seulement que tous auront les mêmes droits; et c'est cette égalité des droits qui est sans doute la forme de la justice; car les circonstances ne permettent jamais d'établir un droit tout à fait sans restriction;

l’amour du père pour ses enfants, les liens entre l’Etat et le peuple sont motivés par la jouissance du pouvoir chez l’Etat. Rousseau cite Grotius et Hobbes, qui pensent le droit comme le fait de la domination des plus forts sur les plus faibles ; les plus faibles ayant intérêt à se soumettre aux plus forts pour leur conservation. Et cela irait de pair avec l’idée que le chef est d’une nature supérieure à ceux qu’ils dominent. Avant eux, Aristote pensait que certains étaient naturellement faits pour

alors que Dieu lui demande ce qu'il souhaite. Et, surpris que Salomon ne lui demande ni richesse, ni longue vie, ni la mort de ses ennemis, Dieu lui donne un coeur bon, raisonnable et perspicace afin qu'il puisse rendre la justice divine. Un célèbre exemple de la justice salomonienne nous est rapporté dans les livres prophétiques de l'ancien testament, au premier livre des rois. Il s'agit d'un "procès" opposant deux femmes qui s'accusent mutuellement du vol de leur enfant en recourant à des arguments

croire l’accusation fondée, et va donc rédiger une lettre incendiaire sur jean Calas. Mais, peu de temps après, après avoir été convaincu par Pierre de son innocence, il forme alors un groupe avec ses amis et utilise son ironie corrosive pour que justice soit faite. Voltaire publie alors en 1763 « Traité sur la tolérance » afin d’obtenir la révision du procès, mais aussi à l'occasion de la mort de Jean Calas tandis que la famille obtient un entretien à Versailles auprès de Louis XV. Le capitoul

ère les hommes obeissent a des normes , des sociétés d'avant le droit positif ne sont pas des sociétés regis par la loi du plus fort , il ne s'agit pas des sociétés anarchiques , tyranniques , ce qui domine c'est l'obeissance a des normes avec une faible transgression , avec la sedentarisation , l'urbanisation , la norme juridique apparaît entre 10 000 et 100 000 avant J-C très tardivement la norme juridique a fait son apparition . Pourquoi on a inventé cela ? Est ce qu'on a bien fait ? Qu'est ce

règles éthique (mais pas ds touts les états ) = règles religieuse =règles de droit Mais les règles religieuse d'autre pays peuvent être reconnus Ex: mariage a l'église Droit, justice et équité Le droit n'est pas toujours au service de la justice. Le droit fait aussi appel à l'idéal de la justice code civil art 1135 appel équité. Art 700 du NCPC =Juge peut condamné une partie à payer lorsqu'il parait équitable de laisser des frais à la charge d'une autre partie (=équité). Les magistrats

Le Droit et la justice - Le droit n'est pas la justice, mais l'art du juste le droit doit faire régner la justice - Sens Formel → La justice c'est le service publique auquel l'état désigne la fonction de juger. - Sens matériel → principe moral qui exige le respect conjoint du droit et de l'équité. - Le droit paraît ainsi parfois indifférent à la justice . - De nombreuses règles sont purement techniques F) Le droit et la force Le droit a besoin de justice et de force pour être respecter

du palais est héréditaire, celui-ci peut concurrencer le pouvoir du roi car ce dernier n’a plus aucune prise sur la désignation de ce maire du palais. Sous la responsabilité du maire du palais, on trouve le comte du palais. Souvent, il rend la justice au nom du roi. On trouve d’autres fonctionnaires dont les attributions soulignent le caractère domestique de l’administration mérovingienne : le comes stabuli (s’occupe de l’intendance de l’armée du roi, qui donnera le « connétable » au Moyen Âge)

le voyons comme un système de contraintes avec un appareil répressif chargé de faire respecter la loi. Il y a donc rapport de force, mais est-il réellement obligatoire ? Cependant le droit fait aussi partit de nos exigences quotidiennes comme le droit de manger à sa faim, de s’exprimer librement,… Le rapport de force instaure des limites entre deux partis, le plus faible étant contraint de céder ses propriétés malgré toutes les conséquences qui peuvent en résulter. Cependant des facteurs de légitimation