La Justice Est Elle Un Acte De Vengeance

texte suivant : La suppression du crime est sous sa forme primitive vengeance. Selon son contenu, la vengeance est juste, dans la mesure où elle est la loi du talion. Mais, selon sa forme, elle est l’action d’une volonté subjective, qui […] n’est juste que d’une manière contingente, de même que, pour autrui, elle n’est qu’une volonté particulière. Du fait même qu’elle est l’action positive d’une volonté particulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit : par cette contradiction, elle

droit, droit sous Vichy = du droit donc le droit n'a pas forcément à voir ac la justice. Donc droit = affaire de validité par l'état plutôt qu'affaire de justice morale et le procès permet de sanctionner la violation du droit. Les conflits sur application de la loi = souvent présents, donc autre technique de résolution des conflits, qui ne passe pas par le procès : cf aux conciliateurs (= la justice douce). Puis la justice classique : qd rapports sociaux se dégradent, conflit trp fort dc tiers détenteur

comme l’a été Socrate, en acceptant sa condamnation à mort. Or, le sort qui a été réservé à Socrate nous montre que ce qui est légal, n’est pas toujours légitime. En ce sens, que les lois de la Cité ne correspondent pas toujours à l’idéal de justice. Ainsi, de toute évidence, on ne peut pas considérer comme justes, des lois qui portent atteinte à la dignité humaine, comme les lois de l’apartheid. En outre, être juste c’est obéir aux lois positives uniquement par peur du châtiment, cela signifie

pour le plus terrible des crimes, le système de justice perdrait alors son sens.Vous, si vous étiez condamnés à mort, vous ne pourriez pas racheter vos fautes, vous n’auriez pas le droit à la rédemption.Car la peine de mort fait perdre son sens au principe de la prison.La peine de mort est un acte barbare.La peine de mort consiste à s’abaisser au niveau du criminel.La peine de mort prône la vengeance.La peine de mort est immorale.Et c’est cet acte violent et primitif que certains défendent et veulent

tout », l’Homme est-il en mesure de pardonner la totalité des offenses commises sans exception ? N’existe-t-il pas des actes impardonnables ? La question porte donc sur l’amplitude de pardon. En outre, la question suppose que le pardon nous est un acte connu. Elle porte non seulement sur la capacité que nous avons à pardonner autrui mais aussi la légitimité de pardonner celui qui a commis l’offense. Pouvoir, en effet, signifie en avoir la possibilité mais aussi avoir le droit d’accorder pardon à

Acte 3 scène 4 Introduction : Acte 3 du Cid c’est un acte crucial qui s’organise autour du couple Chimène et Rodrigue. Fidel à la demande de Don Diegue ,Don Rodrigue est sorti vainqueur du duel qui l’opposait à Don Gomes . Dans la scène précédente Chimene accablait de douleur réclame vengeance auprès du Roi et même châtiment « Il est juste grand Roi ,qu’un meurtrier punisse » C est l’amante dans l’acte 1 devient une héroïne apparemment inébranlable à la fin de l’acte 2 et dans l’acte 3 réunit



Question n°2
La tragédie de la vengeance.
Le genre de la Revenge tragedy a rencontré un immense succès auprès du public anglais de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècle. Thomas Kyd en a posé les fondements avec The Spanish Tragedy (écrite dans la 2e moitié des années 1580 et publiée en 1592).
Le principe en est le suivant : le personnage principal est un homme dont la famille est victime d’un viol ou d’un meurtre ; le coupable est un duc ou un empereur. Puisque la justice et le pouvoir est entre les

Rodrigue]. Don Fernand, premier Roi de Castille. Don Sanche, amoureux de Chimène. Elvire, gouvernante de Chimène Léonor, gouvernante de l'Infante. Don Arias et don Alonse, gentilhommes castillans et amant aussi de Chimène 3. Résumé de l’ uvre : ACTE I- Chimène se réjouit car son père est favorable à son union avec le jeune Rodrigue dont elle est amoureuse. L’Infante, Doña Urraque avoue, de son côté, à sa gouvernante Léonor, qu’elle a organisé l’union de Chimène et Rodrigue afin que l’amour qu’elle

qui s'aiment. Mais le comte, jaloux de se voir préférer le vieux don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant un soufflet. Don Diègue, affaibli par l’âge et trop vieux pour se venger par lui même, remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais

comte, jaloux de se voir préférer le vieux don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant une gifle (un « soufflet » dans le langage de l'époque). Don Diègue, trop vieux pour se venger par lui-même, remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais