La Justice Sans La Force Est Impuissante La Force Sans La Justice Est Tyrannique

dans les conflits qui traversent la société, permettant ainsi de limiter ceux-ci, de les résoudre ou de les dépasser. L’État est par conséquent cet instrument qui permet à l’ordre social de se perpétuer en usant, lorsque cela est nécessaire, de la force. On peut ainsi en donner la définition suivante : c’est l’autorité politique souveraine, considérée comme une personne juridique et à laquelle est soumis un groupe humain. Il est de plus nécessaire de ne pas oublier que ce que l’on désigne communément

ferme à toute ouverture, et diffuse une image de haine et de violence à la différence, à ce qui s’éloigne de ses dogmes. Voltaire souligne également l’incompétence de l’autorité politique à endiguer cette violence.   « Les lois sont encore très impuissantes contre ces accès de rage; c'est comme si vous lisiez un arrêt du conseil à un frénétique. Ces gens-là sont persuadés que l'esprit saint qui les pénètre est au-dessus des lois, que leur enthousiasme est la seule loi qu'ils doivent entendre. »Les

agréments bien pas agréable. Différence de degré entre bien et agréable. Agrément à la mesure de la peine qui est supprimée → plaisir et douleur vont tjr ensemble. Alr que le bien n'est pas intrinsèquement lié au mal. Riche comme tout ce qui est tyrannique, est impuissant pr Platon. Quand on cherche l'agrément on cherche le bon, l'agréable. Quand je confond le bon et l'agréable, je passe à coté du bon. Alr que dans l'agréable, c'est le bon que je cherche, et je ne le trouve pas. → rech des rich ne rend pas

qui est solide. De la cité au corps politique, ce qui se pose c’est donc l’affranchissement des individus et de la société, et ensuite leur nécessaire unification dans un État. C’est à ce moment que la notion de pouvoir souverain prend toute sa force. L’autre notion, est une notion de volonté créatrice : le pouvoir qui fait exister. Au premier sens, le pouvoir souverain, c’est le pouvoir suprême, premier, le pouvoir basique. Comment se manifeste la notion de pouvoir souverain ? On ne peut pas

rien. Que les chevaux aillent "plus vite" sera sans effet : les temps du réel et de l’agonisant se détachent et se désunissent à présent. Précipitation, hoquets, sueur, larmes, cheveux et habits en désordre, sang même – tout ce lanage puissant et impuissant des corps – appartiennent au temps du réel. L’agonisant, lui, c’est un autre temps qui le prend : l’extrême fin. Celui de ses hallucinations. Celui des souvenirs : un passé d’affections et d’amours revenus qui au bout l’accueillent et l’attendent

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

n’est plus sa conclusion mais son point de départ. « Je vous demande la tête de cet homme, a-t-il dit, et c’est le cœur léger que je vous la demande. » CAMUS, L’Étranger, deuxième partie, chapitre 4 « Ce regard lui apprit qu’il était devant la justice, figure aux sombres façons. » DUMAS, Le Comte de Monte-Cristo, chapitre 7, « L’interrogatoire » Objet littéraire à part entière, le procès apparaît cependant à première vue comme un projet paradoxal : quel intérêt peut-il y avoir à « raconter

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel

Le juge pénal et la loi Dans l’intro 3 choses : * Délimiter le sujet : ne pas se contenter de reprendre les termes (le temps ? c’est la durée, l’instant, le tps météorologique avec la force majeure… ), quand on connaît l’étymologie c’est mieux (l’oubli vient du latin oblitare = ne peut penser à), on délimite la notion mm, est-ce une notion purement juridique ou relève-t-elle du langage commun (ex : l’oubli, contrairement à la récidive qui est purement juridique). La délimitation c’est tracer

thème de l'avare en littérature VI - ICONOGRAPHIE A - Couvertures et affiches représentant la pièce de Molière B - Quelques célèbres interprètes d'Harpagon VII - SITOGRAPHIE I - PREMIERES RECHERCHES SUR LA PIECE A - RÉSUMÉ Harpagon, vieil avare tyrannique, a entrepris de réduire le train de vie de sa maison. Par la pratique de l’usure, il continue à accroître sa fortune. Veuf, il abrite sous son toit ses deux enfants : sa fille Élise et son fils Cléante. Au début de la pièce, nous apprenons qu’Élise