La Justice Sociale Dans Les Fables De La Fontaine

élite. Hugo s’écrie : « Je serai Chateaubriand ou rien ! » La thèse va défendre que si la femme n’est pas poète, c’est que son potentielle n’est pas exploité, étouffé par une éducation qui stérilise les capacités créatrices au profit d’un rôle sociale domestique. 2) Les arguments par Analogie C’est une manière de confronter la thèse en rapprochant du domaine défendu d’un autre domaine similaire. Le raisonnement par analogie fait partie des raisonnements logiques. Nous avons dans ce texte

brûle-gueule » du vers 11 est une pipe courte et recourbée, fréquente chez les marins. On notera au passage la bêtise qui consiste à vouloir faire fumer un oiseau…) On est vraiment ici au niveau le plus bas de la société, dans la fange sociale des repris de justice expatriés et des fils de familles pauvres n'ayant plus rien à perdre et s'embarquant pour quelques sous sur de gros navires qui n'arrivaient pas toujours à destination… « vastes oiseaux des mers » : ce ne sont pas les oiseaux qui sont

explicative si l'on ne détermine pas de quelle façon un texte peut "exprimer" la mentalité d'une époque ou d'un groupe. - L'autre, d'orientation plus stylistique, préfère appréhender l'œuvre comme un univers clos. Elle ne nie pas l'inscription sociale des textes, mais renvoie son étude à une période ultérieure, au jour où les progrès accomplis dans l'intelligence du "fonctionnement" des textes permettront de les mettre en rapport avec leur "environnement". Cette séparation entre un extérieur

ne peut pas répondre, c’est aux femmes de le faire. Questions possibles: Quel message Laclos veut-il faire passer? Laclos cherche t-il a convaincre ou a persuader les femmes? Que cherche à faire Laclos? Les Femmes et le Secret Jean de La Fontaine I] Récit d’une anecdote plaisante. A) Personnages animés. 1/ Caractère: le mari est malicieux car il fait croire à sa femme qu’il pond un œuf (lignes 6 à 10). L’épouse est naïve et indiscrète, elle croit son mari et va raconter le secret à sa

que quiconque et notamment que le prodigue. Et enfin nous nous demanderons en quoi ni l’avare ni le prodigue ne savent et ne peuvent savoir le prix de l’argent qui n’est rien d’autres pour eux et pour les autres que la place de chacun dans la vie sociale. Pour cela nous nous appuierons notamment sur la comédie de Molière, L’Avare, sur le roman d’Émile Zola, L’Argent et sur les sections I et II du chapitre trois de la partie analytique de la Philosophie de l’argent de Georges Simmel. L’argent

chacune des fonctions globales suivantes : Partie de l’œuvre Fonction principale Epitre dédicatoire à la Reine Texte liminaire : « Homme es-tu capable d’être juste ? » Préambule 17 articles de la déclaration Postambule Forme du contrat social de l’Homme et de la Femme Post-Scriptum – réfléchir à l’institution du mariage et proposer un contrat d’union qui pourrait se substituer à celle-ci – inciter les hommes à prendre conscience de l’absence de fondement naturel de la domination

un sous-entendu. Paronasme : rapprochement de deux mots dont le son est proche mais le sens différent. Apostrophe: procédé oratoire qui consiste à interpeller le destinataire du discours. Apologue : récit qui contient une morale (ex : fables de La Fontaine). Prologue : avant-propos, première partie d’une œuvre littéraire. I. Objet d’étude : Convaincre, persuader et délibérer, le mouvement des Lumières du XVIIIème siècle. Mouvement des Lumières : Le régime politique en France était la monarchie

Droit et éthique « Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de Cour vous rendront blanc ou noir ». LA FONTAINE, Fables, VII, 1, Les animaux malades de la peste. Le tableau à dresser de la justice est-il si noir ? On ne peut s’en remettre à un témoignage si vieux même s’il provient d’une plume si prestigieuse, pour affirmer que le droit méconnait la bonne éthique. On ne compte plus le nombre de fictions (Le procès, de Kafka, par exemple) mettant en scène un droit corrompu,

Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, Olympe de Gouges 5. « Exhortation aux Hommes » 6. « Le préambule » et les 3 premiers articles 7. Extrait du « postambule » de « Femme réveille-toi » à « vous n’avez qu’à le vouloir » Fables de La Fontaine 8. « Les animaux malades de la peste » De « le lion tint conseil » à la finLecture linéaire 5 : « Exhortation aux Hommes », La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, Olympe de Gouges 1Homme, es-tu capable d’être juste

Prouvant ainsi et faisant voir/ Que celui-là n’est pas bien sage/ Qui ne transmet pas sa science / Autant que Dieu le lui permet. ». Erec et Enide (entre 1155 et 1170) II. Quatorzième siècle 1. Jehan Maillart «  Par leurs contes et leurs fables, / Davantage, on doit écouter avec diligence / Ces récits enrichissants/ Et qui poussent, à bien faire, les cours des gens » «  C’est pourquoi le désir me pris / de vous raconter et de vous décrire, à la place d’un mensonge et d’un fable, / Une aventure