La Laideur Dans Une Charogne De Baudelaire

toute soumission. Le dandysme est une forme dégradée de l’ascèse. Le dandy crée sa propre unité par des moyens esthétiques. Mais c’est une esthétique de la singularité et de la négation. « Vivre et mourir devant un miroir », telle était, selon Baudelaire, la devise du dandy. Elle est cohérente, en effet. Le dandy est par fonction oppositionnel. Il ne se maintient que dans le défi. La créature, jusque-là, recevait sa cohérence du créateur. A partir du moment où elle consacre sa rupture avec lui,

désillusions, on se retrouve une fois de plus partagé entre espoir et désespoir, on est vaincu par l’Ennui. On note, en effet, la « dysharmonie » de l’être, laquelle est clairement manifestée dans le poème de Baudelaire au titre symbolique « Heautontimorouménos » (Les Fleurs du mal), un Baudelaire écartelé entre le Spleen et l’Idéal. C’est dans cet air de désillusions, que s’élève le cri d’un Mallarmé : « La chair est triste, hélas !/ Et j’ai lu tous les livres », le même qui prône la « disparité élocutoire

marquées au sceau d’un humour définitif, qu’on se séparera dans un mélange explosif de haine, de méfiance et d’admiration, et que les flics seront deux, deux affreux de mon invention que les enfants connaissent bien : un petit, hirsute, avec une laideur tourmentée de hyène, et un énorme chauve – à l’exception des deux pattes « qui abattent leurs points d’exclamation sur ses maxillaires puissants ». — Jib la Hyène et Pat les Pattes ! hurlera le Petit. — Jib la Hyène pour son nom et sa gueule, précisera

marquées au sceau d’un humour définitif, qu’on se séparera dans un mélange explosif de haine, de méfiance et d’admiration, et que les flics seront deux, deux affreux de mon invention que les enfants connaissent bien : un petit, hirsute, avec une laideur tourmentée de hyène, et un énorme chauve – à l’exception des deux pattes « qui abattent leurs points d’exclamation sur ses maxillaires puissants ». — Jib la Hyène et Pat les Pattes ! hurlera le Petit. — Jib la Hyène pour son nom et sa gueule,

connaître, cette provinciale si frêle, si perdue dans l'univers parisien, retrouve, dans son mouvement précipité de retraite, ce Paris qu'elle avait laissé la veille au soir. Elle a alors le spectacle d'une ville débraillée par une nuit d'orgie. Baudelaire avait déjà donné une image du même ordre, embellie par la noblesse des vers, l'emphase des majuscules, et les métaphores épiques : « Là je vis un matin, à l'heure où sous les cieux Froids et clairs le Travail s'éveille, où la Voirie

honorable à laquelle aspirent la plupart des personnages de Soyinka et de Césaire. A l'imitation de Charles Baudelaire, ces derniers voient en la Faucheuse le bien suprême dont la non-jouissance entraîne un désarroi sans nom, d'autant plus que « c'est la gloire des Dieux, c'est le grenier mystique / c'est la bourse du pauvre et sa patrie antique ».160 Cette mort désirable que Baudelaire dépeint traverse tant le théâtre de Soyinka que celui de Césaire. Du reste, la philosophie africaine qui sous-tend

tout de même de l’espérance, n’ira plus de ses vœux importuner le sort (Lamartine), La voix du temps est triste au cœur abandonné (De Vigny), Oh n’insultez jamais une femme qui tombe (Victor Hugo), Ô douleur, Ô douleur, le temps mange ma vie (Baudelaire)… Nous avions fini par les connaître car Sonore, plus émerveillée que convaincue, ânonnait souvent sur le pas de sa porte les épisodes photocopiés de cette nouvelle vie. La mairie n’avait répondu que des regrets. L’assistante sociale ne lui avait

cheval. Cécité : état d’une personne aveugle. Centuple : qui vaut cent fois autant. Céramiste : qui fait de la céramique ( art du potier). Cérémonial : différentes parties d’une cérémonie religieuse. Chaos : désordre. Chaland : acheteur, client. Charogne : cadavre d’un animal mort. Chaufournier : ouvrier qui s’occupe d’un four à chaux. Chétif : maigre, maladif. Chevroter : parler, chanter d’une voix tremblante. Chignon : cheveux relevés sur la nuque. Chiure : déchet des mouches. Chœur (en chœur ):

représentation de la fille publique dans les arts et dans les lettres. La prostituée doit être recluse, mais la prostituée fascine. Elle devient un motif littéraire et pictural, un sujet pour celui que Baudelaire* nomme « le peintre de la vie moderne».101 Dans Écrits esthétiques, Baudelaire fait l’éloge de Constantin Guys, peintre de la modernité selon ses critères, et peintre également des prostituées. En ce qui concerne ce sujet, il précise que le peintre de la modernité est « un solitaire

la marque du coup de coude de Messaline 46. 46 Toute cette page est à rapprocher de L’Égout de Rome : Et l’immonde univers y filtre goutte à goutte. […] On approche, et longtemps on reste l’œil fixé […] Sans pouvoir distinguer si ces mornes charognes Ont une forme encor visible en leurs débris, Et sont des chiens crevés ou des Césars pourris. (Châtiments, VII, 4.) – 153 – Chapitre III Bruneseau L’égout de Paris, au moyen-âge, était légendaire. Au seizième siècle Henri II essaya un sondage