La Légende dorée

de miracle.Par cet incipit le lecteur est donc plongé directement dans l’univers merveilleux du conte. c) L’incarnation du rêve (chp 4) Angélique nourrit son imagination par sa lecture de La Légende dorée, ainsi que par les vitraux de la cathédrale et par la chapelle du chœur. La légende dorée va beaucoup influencer son imagination et donc son interprétation de la réalité. Dans ce chapitre Angélique est dans l’attente de son prince charmant, et par miracle un soir elle aperçoit quelque chose

Marie, qui conduit ceux qui se sont égarés au port du salut éternel. Le pré fleuri est une allusion à la ville de Nazareth. Saint Jérôme avait donné pour étymologie à Nazareth l’hébreu netser signifiant fleur, Saint Bernard l’avait commenté et la Légende Dorée de Jacques de Voragine l’avait popularisée7. L’Ange Gabriel salue la Vierge Marie. Le lys blanc dans sa main gauche est considéré comme un symbole de la pureté de Marie. Entre l’Ange Gabriel et la Vierge, un lutrin, inspiré du sarcophage en porphyre

elle offre ces liens au pape Pélage. Celui-ci avait en sa possession la chaîne utilisée sous Néron pour lier Pierre. Ces trois chaînes réunies n’en formèrent plus qu’une « comme si elle n’eut pas été composée de différentes pièces » dixit « la Légende dorée » de Jacques Voragine. Ainsi même déposée la chaîne reste active. En hébreu, on utilise deux mots pour signifier « chaîne ». Le premier PHEREC (Phé-Resch-Koph) a pour valeur 380. Le mot ICHA ayant la même valeur signifie « délivrance » d’où

Jacques de VORAGINE : Commentaire composé de "La légende de Saint Julien L'hospitalier", La Légende Dorée (1281) Introduction :     La Legenda aurea de Jacques de Voragine est un recueil de 177 chapitres qui conte la vie des différents saints et martyrs du calendrier, dont il suit l'ordre. La légende de Saint Julien L'hospitalier constitue l'un de ces récits hagiographiques, destinés à édifier le peuple au Moyen-Âge. L'organisation rigoureuse de la narration met en valeur le merveilleux chrétien

épisode de la Vie de la Vierge dit « Mariage de la Vierge ». En présentant Marie comme « vierge », l'Évangile de Luc ajoute qu'elle était « accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph » . Le Protoévangile de Jean et la Légende dorée de Jacques de Voragine exposent également les détails de cet épisode de la vie de la Vierge, se passant devant le temple de Jérusalem où les prétendants porte chacun une baguette ; seule celle de Joseph a fleuri, signifiant qu'il a été choisi par

comme Félicité, Germinie, servante de mademoiselle de Varandeuil, aime un jeune homme qui a tiré un mauvais numéro lors de la conscription et qui va l’abandonner. POUR L’ETUDE DE LA LEGENDE DE SAINT JULIEN L’HOSPITALIER On peut conseiller quelques lectures préparatoires, et notamment : – « Saint-Julien » dans La Légende dorée (vers 1250) de Jacques de Voragine (texte 2, pp. 150-151) ; – Les Mille et Une Nuits (Xe au XIIIe siècle), traduction Antoine Galland, incipit de l’« Histoire du vizir puni » (texte

des roses blanches, représentant sa pureté . Rencontre à la porte d'or : La rencontre à la porte d'or est l'une des fresques de la chapelle de Scrovegni à Padoue. Son L'histoire est inspirée du proto-évangile de Jacques et de la Légende dorée de Jacques de Voragine. En voici le résumé ou Voici le résumé de cette histoire : Les parents de la vierge Marie, Joachim et Anne, n'avaient toujours pas d'enfant au bout de vingt ans de mariage. Un jour, Joachim présente

d’arts visuels (c’est une démarche de reproduction). Quand on est exécutant, on n’est pas créatif. Exemple à partir du tableau « St George terrassant le dragon » Paolo Ucello (1397–1475) Œuvre issue de la légende dorée qui raconte l’histoire d’un chevalier. Pistes pour l’enseignant (préparation) Trouver les éléments présents : chevalier, dragon, une princesse, une ville fortifié, une grotte, un lac… Trouver les éléments plastiques : les constituants de

musique: Si le personnage de Salomé reste une figure mineure du Nouveau Testament, sa postérité littéraire est importante. Au Moyen Âge, c'est essentiellement à des fins d'édification que la jeune fille apparaît dans les récits littéraires. Dans La légende dorée de Jacques de Voragine, par exemple, Salomé la pécheresse, qui a obtenu la tête de Jean Le Baptiste est sévèrement punie pour son acte indigne : elle meurt, soit engloutie par la terre, soit anéantie par le souffle de la bouche du saint qu'elle

mais aussi afin de donner une valeur argumentative au sermon. • « On lit dans la Légende dorée qu’au temps du roi Humbert, en Lombardie, l’Italie fut ravagée d’une peste si violente qu’à peine les vivants suffisaient-ils à enterrer les morts et cette peste sévissait surtout à Rome et à Pavie » (ligne 49)  Ici, on évoque des lieux réels ce qui permet de donner un aspect assez réaliste à l’exemple.  La Légende dorée est un ouvrage créé au XIIIème siècle racontant la vie de saints et du christ à