La Liberté Selon Marx Et Rousseau

psychologique correspond à la conscience de soi, de son existence. Selon Kant, elle s’acquiert en grandissant « Auparavant, l’enfant ne faisait que se sentir, maintenant il se pense ». De plus, elle différencie l’Homme de l’animal « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’Homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur Terre » (Anthropologie du point de vue pragmatique). Seule certitude absolue, selon Descartes, cette conscience est évidente par la simple application

des premiers principes de l’Etat (contractualisme). Conserve l’idée que la politique est d’abord l’objet d’une théorie, chamboule l’idée de théoria. La nouveauté fondamentale de l’Age classique est : théorie du contrat social, Hobbes, Locke, Rousseau et Kant. C’est intéressant de voir qu’ils sont quasiment d’accord sur rien, mais ils partagent une base conceptuelle qui est exactement la même. Et qui repose sur une prétention, une idée centrale, qui est de dégager scientifiquement et uniquement

incertaine car ce qu’on pense de quelqu’un est différent de ce que quelqu’un pense de cette même personne et la vision que l’on a est même différente de la vision que cette même personne a d’elle-même. Le monde sensible était gouverné par l’opinion (doxa) selon Platon. * Constitue une mémoire (lien entre passé et présent) : cela marche par la généalogie. Elle doit ouvrir des chemins et elle doit instituer un écart. Dernier point de l’intro : Que peut-on dire de la philosophie politique ? Qu’est-ce

Rousseau, « Un état qui n’a peut-être point existé » Introduction Cet extrait, tiré d’une des œuvres les plus importantes de Rousseau : « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes », écrite en 1754, est un des textes fondateurs de l’anthropologie philosophique. C’est d’ailleurs dans cet ouvrage qu’il évoque l’ « état de nature » et la perfictibilité de l’homme et qu’il soutient d’ailleurs que les inégalités viennent de la propriété privée. Il a, avec ses opinions

s'est dénaturé volontairement ou si ce sont ses spécificités humaines qui l'ont poussées à être dénaturé. Et de quelle manière est-il dénaturé? Ainsi la définition du terme dénaturé sera probablement nuancée. * * Partons sur le point de vue de Rousseau qui affirme que l'homme est tellement dégradé par la culture qu'il est difficile de revenir à son état naturel. Or l'homme tel qu'il est sorti de la main de la Nature est censé être bon juste,innocent, ignorant, libre et sage. Qu'est ce qui a donc

téléologique : l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau) : tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable

car l’homme n’est accessible que dans une culture et une organisation sociale qui rendent difficilement pensable ce que serait l’homme sans elles. Pour ces raisons, se demander si l’homme est un être de nature ne semble pas inviter à nier l’idée selon laquelle l’homme est à la fois un être de culture et de nature, car il s’agit là d’un état de fait. Il s’agit plutôt de s’interroger sur ce qui fait l’essence de l’homme : la nature est-elle sa véritable essence, que la culture ne fait que recouvrir

dérange et nous pousse à la révolte est donc le conflit entre lois extérieures et liberté intérieure. Cette dissertation analyse qu'il y a peut-être finalement un accord possible.  I. L'histoire de l'homme et de la société primitive  1) Le pacte social  2) La loi engendre ordre et société ordonnée  II. L'exemple de l'Etat non ordonné au bonheur collectif  1) Le droit naturel  III. La question de la liberté Extrait du document: «Les lois, dans leur signification la plus étendue, sont les

1ère classe : Classes d’artisans, agriculteurs, commerçants, sont chargés de la prospérité matérielle de la cité, il les appels, la race, la caste, la classe de faire et d’Airain La cité s’agrandit, elle se différencie, différente expansion selon les cités, elle se fait vis à vis de l’intérieur. 2ème classe : La cité devient de plus en plus compliqué, gouvernement de la cité, aussi très complexe. D’où l’apparition de 2 classes supplémentaires : * les gardiens (police) * classe

autour de ces deux concepts, la culture et les rôles et statuts,  que se construit la réflexion sociologique dans l’histoire en essayant de comprendre finalement comment se construit, fonctionne et évolue une société. LES PRECURSEURS (Montesquieu, Rousseau) * Montesquieu (1689 – 1755) | Il introduit les notions de sociologie et publie en 1748 : "De l’esprit des lois". Dans cet ouvrage, il établit des relations stables entre les institutions juridiques et politiques et les conditions de vie des