La Litterature Vous Semble T Elle Un Moyen Efficace Pour Comprendre Et Critiquer L Homme

l'orthographe qui prévalut jusqu’en 1927 ; aujourd’hui Sète). Dans une conférence donnée à Paris le 15 février 1934, sous le titre de ‘’Inspirations méditerranéennes’’, il évoqua ainsi l’influence sur lui de ce lieu : «Je suis né dans un port de moyenne importance, établi au fond d'un golfe […] Je me félicite d'être né en un point tel que mes premières impressions aient été celles que l'on reçoit face à la mer et au milieu de l'activité des hommes. […] L'oeil, dans ce poste privilégié, possède le

Audrey Giboux, Université Paris-Sorbonne (Paris IV) Ambiguïtés terminologiques et idéologiques de la modernité1 La Modernité peut-elle avoir une histoire ? Lui en reconnaître une, n’est-ce pas nier son caractère d’absolu ? L’abondance de la littérature critique consacrée à ce sujet témoigne de la difficulté à dresser un inventaire des visages du moderne : il est en effet parfois difficile de les distinguer de leurs avatars modernistes, postmodernes, avant-gardistes ; de plus, la notion de « moderne

farce nous intéresse plus particulièrement, puisque Molière se souviendra de cet univers jusque dans ses dernières comédies ( Les Fourberies de Scapin par exemple). Elle souligne par son étymologie deux éléments qu’on associera souvent dans les critiques contre la comédie classique. La farce comme le pastiche tireraient leur origine de l’univers alimentaire. La farce est un hachis (on farcit un poulet) et met en évidence son lien avec le corps par opposition à l’âme dont s’occupe la tragédie : la

américain) et occupe tout le tableau  : pas d’espace au dessus ni en dessous, ce qui rend plus grand, plus impressionnant le personnage. On peut noter aussi un léger effet de contre-plongée. Pour le spectateur, il regarde vers la droite, on peut comprendre qu’il regarde vers l’avenir et donc va de l’avant ; on peut aussi associer la droite à ce qui est heureux, de bon augure (Cf. les auspices dans l’Antiquité romaine). Donatello, David (vers 1440) Pour montrer que cette statue est inspirée de l’Antiquité

l'athlète obtient le prix ou la gloire quand il réalise quelque chose qui sort de l'ordinaire. La supériorité d’une fraction d'une seconde lui fait gagner les honneurs. En toutes choses, la ligne qui sépare une réussite que nous pouvons qualifier de moyenne, proche encore du niveau de la médiocrité, et ce pouvoir inégalé qui distingue un accomplissement, est mince. Nous devons faire l'effort L’intensité de l’intention qui concentre tous les pouvoirs de l'esprit et regroupe tous les éléments nécessaires

formation ». - Partis politiques L’idée d’une « crise » politique peut se traduire par le discrédit des partis politiques, ils sont peu populaires. Les partis politiques sont vus comme globalement inefficace, inutile, la Vème république est né par la critique envers les partis politiques de la IVeme république par De Gaulle (d’où l’élection du président de la république au suffrage universel direct pour noyer partis politiques dans masse, car à l’origine il était prévu qu’il soit élu par des grands électeurs

- Analyse de texte 47 Chapitre XX - La philosophie de Martien 50 Chapitre XIX - Les retrouvailles 57 Chapitre XXX - Lecture suivie 59 - Le jardin 62 - Lecture méthodique 65 Candide - Aspect de la critique 67 - Enchaînement des chapitres 72 - Général 76 - Général 80 - Théorie de Leibniz 84 - CANDIDE OU LE PESSIMISME 86 CHAPITRE I PRÉSENTATION

Le moteur de l’histoire, de la religion ainsi que de la philosophie ce n’est pas la critique mais la révolution. Cependant Marx va au-delà de la théorie matérialiste car il admet que les hommes font les circonstances. Hégeliens = pensée pure Note – Ce résumé de L’idéologie allemande (résumé qui, je l’avoue, n’est qu’un travail scolaire recyclé) ne prétend pas constituer une analyse approfondie ni une critique; il s’agit simplement d’une synthèse qui, je l’espère, piquera l’intérêt de ceux qui

sens, ou bien faut-il reconnaître que ce qui vient proprement des sens et par les sens doit être élaboré ou rendu possible ou accessible par une autre fonction de l’esprit (comme ce que l’on appelle la raison, l’entendement, l’intelligence, ce qui semble être le cas de façon évidente quand il s’agit des élaborations scientifiques), voire une autre fonction vitale comme la capacité du déplacement volontaire et réglé (comme c’est visible dans les conduites d’exploration, d’enquête, de découverte : même

l’uniformité parmi les hommes en les isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent