La Littérature Est Elle Une Source De Connaissance Ou Une Illusion

Sartre : « le moi et le monde me sont donnés d’un seul coup ». Lévi-Strauss, Cassirer : « Entre le réel et lui, l’homme intercale le monde des symboles. Husserl : intentionnalité de la Cs. | | |II/ Pourtant la conscience est aussi le siège des illusions | | | |a. L’homme est obscur à lui-même. « Le moi n’est pas le maître dans sa propre maison »

se revendiquer détaché de toute illusion. L’esprit de tout un chacun est fait de telle sorte qu’il est capable de se persuader de maintes choses infondées, plus ou moins vraisemblables, mais qui influent si fortement sur la conscience qu’il devient difficile de différencier le vrai du faux parmi ces choses. L’expérience des illusions peut se révéler tour à tour joyeuse et douloureuse, drôle et pathétique... rendant compte des multiples sens de ce terme, « illusion », que de nombreux auteurs ont utilisé

que l'on peut donner une image exacte du réel. En littérature, dans les années 1850, des artistes condamnent les excès de l'esthétique romantique centrée sur l'expression du moi. Ils refusent ainsi l'idéalisation romanesque et représentent la réalité telle qu’elle est, en s’inspirant des progrès de la science, surtout de la théorie de l'évolution des espèces (travaux de Buffon ou Geoffroy de St Hilaire). • Ex : Balzac commence le roman Illusions perdues par une présentation des nouvelles presses

la relation entre la psychanalyse et la littérature dans "oeil vivant" de Jean Starobinski ,quelle méthode il a utilisé ? Le but de la psychanalyse de se tourner vers la critique littéraire repose sans doute sur la volonté de donner de nouvelles preuves de la validité de sa théorie. Pour atteindre ce but, désormais il était nécessaire de donner une interprétation générale de tous les aspects et de ses supports de la culture –les œuvres d’art, les mythes, les religions, l’anthropologie,

La critique des représentations fictives semble donc une exigence de la philosophie, au sens où celle ci est une exigence de vérité, un refus de l’illusion. Ce geste avait déjà été celui de Platon lorsqu’il désignait la fiction comme le degré de connaissance le plus faible, comme l’imitation du sensible, qui n’est lui même déjà qu’une ombre de l’intelligible. La fiction, comme l’explicite l’Allégorie de la caverne, nous fait prendre des chimères pour des réalités : c’est la raison pour laquelle Platon

L’évidence ne risque t elle pas de nous faire oublier les raisons d’un voyage véritable ? le vrai voyage ne doit il pas s’opposer au voyage préjugé ? il faut alors se demander à quelles conditions le voyage est il utilisé comme thème récurrent dans la littérature ? Partie 1 : les ambiguïtés du voyage. Idée 1 : l’évidence de la vérité du voyage le falsifie par la préjugé précédant le départ. le préjugé est un jugement qu’on tient pour vrai avant d’avoir réfléchi. Un vrai voyage se justifie. Le préjugé

notion de    réalisme Flaubert pionnier du bovarysme: en le 12 décembre 18211 et mort à Croisset, lieu-dit de la commune de Canteleu, le 8 mai 1880. Prosateur  de premier plan de la seconde moitié du xixe siècle, Gustave Flaubert    a  marqué la littérature française par la profondeur de ses analyses     psychologiques, son souci de-réalisme, son regard lucide sur les     comportements des individus et de la société, et par la force de son     style dans de grands romans comme Madame Bovary (1857)

Sculpture de Platon Sommaire Introduction (page 1) Définition de la folie et de la sagesse Différents arts (littérature, peinture, histoire) Problématique : Un fou peut-il être un héros ? La folie est-elle dénuée de sagesse ? Annonce du plan I) Arts représentatifs de la folie et de la sagesse 1) Dans la peinture 2) Dans la littérature II )Le fou du roi, un personnage emblématique 1) Le fou au Moyen-Âge 2) Le personnage de Triboulet III ) Erasme

précurseur du réalisme. Son projet littéraire est de populariser la littérature, d’écrire l’histoire de son temps comme un roman d’aventure et de faire concurrence à l’état civil. De là va naître sa prodigieuse Comédie Humaine, reflet de la société du début du 19ème siècle. De plus, Balzac est le roi de la description, il donne un maximum de détails pour rendre les lieux et les personnages les plus vraisemblables possible. Sa source d’inspiration, Balzac la puise dans la réalité, il se documente et

l’imperfection ou à la souillure du péché originel. Comme tous les objets, il se prête donc à une pluralité de connotations, oscillant entre perfection et imperfection, connaissance et illusion. Mais fondamentalement, le miroir pose la question de l’« être comme » qui est au coeur des réflexions sur l’identité, sur la connaissance et sur la représentation de soi, du monde ou de Dieu, qu’elle soit intellectuelle, visuelle ou plus généralement artistique. Dans le reflet, le miroir conjoint l’identité